Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
« Al-Laṭīf » fait partie des beaux noms d’Allah établis dans le Coran. Il indique la perfection de la connaissance d’Allah des détails les plus subtils et des choses cachées, ainsi que Sa bienveillance envers Ses serviteurs et le bien qu’Il leur accorde par des moyens subtils qu’ils ne perçoivent pas toujours. Il leur apporte le bien, écarte d’eux le mal et décrète pour eux ce qui leur est bénéfique selon Sa sagesse et Sa miséricorde.
Allah le Très-Haut dit :
« Ne connaît-Il pas ce qu’Il a créé, alors qu’Il est Al-Laṭīf, Le Parfaitement Connaisseur ? » [Al-Mulk : 14]
Et Il dit :
« Et souvenez-vous de ce qui est récité dans vos maisons des versets d’Allah et de la sagesse. Certes, Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur. » [Al-Ahzab : 34]
Le nom « Al-Laṭīf » comporte de grands sens que l’on peut simplifier en deux significations fondamentales :
Allah connaît toute chose, même les choses les plus petites et les plus cachées. Il connaît ce qui est dans les cœurs et dans les poitrines, et rien de ce qui est sur terre ou dans les cieux ne Lui échappe.
Le cheikh As-Saʿdi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué le sens de « Al-Laṭīf » comme Celui dont la connaissance est si subtile qu’elle atteint les choses secrètes et cachées, ce que renferment les poitrines et même les secrets des graines dans la terre.
Rien de ce à quoi tu penses n’est caché à Allah, ni ce que tu dissimules en toi, ni les situations que tu traverses, aussi subtiles ou cachées soient-elles.
Parmi les significations de la douceur d’Allah figure le fait qu’Il fait parvenir le bien à Son serviteur par des voies dont celui-ci n’a pas conscience et écarte de lui le mal par des moyens qu’il peut ne pas percevoir.
Az-Zajjaj, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit que « Al-Laṭīf », lorsqu’il qualifie Allah, désigne Celui qui fait du bien à Ses serviteurs avec discrétion et leur procure les moyens de leur subsistance par des voies qu’ils n’attendent pas.
Lorsque Allah te facilite un chemin vers le bien et t’aide à le suivre, cela fait partie de Sa bienveillance envers toi.
Lorsqu’Il écarte de toi une chose nuisible dont tu ignorais qu’elle te ferait du mal, cela fait également partie de Sa bienveillance.
Lorsqu’Il te guide de l’ignorance vers la connaissance, de la désobéissance vers l’obéissance et de l’égarement vers la foi, cela fait partie de Sa bienveillance envers toi.
L’une des choses les plus importantes à comprendre concernant le nom d’Allah « Al-Laṭīf » est que Sa bienveillance ne se manifeste pas toujours de la manière que nous attendons.
Une personne peut désirer une chose qu’elle pense être bonne pour elle, alors qu’Allah sait qu’elle lui serait nuisible. Il l’en détourne donc. Le serviteur peut en être attristé au début, puis découvrir par la suite que cette privation était en réalité une miséricorde.
Allah le Très-Haut dit :
« Il se peut que vous détestiez une chose alors qu’elle est un bien pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle est un mal pour vous. Allah sait, tandis que vous ne savez pas. » [Al-Baqarah : 216]
Et Il dit :
« Allah est Doux envers Ses serviteurs. Il attribue la subsistance à qui Il veut, et Il est le Fort, le Tout-Puissant. » [Ash-Shûrâ : 19]
Allah peut t’empêcher d’obtenir une chose parce qu’une autre est meilleure pour toi. Il peut retarder une chose parce que son moment n’est pas encore venu. Il peut décréter pour toi une épreuve qui deviendra la cause d’un immense bien que tu ne vois pas au début.
L’histoire de Joseph, paix sur lui, est l’un des exemples les plus évidents de la bienveillance cachée d’Allah envers Ses serviteurs.
Les événements commencèrent par son rêve, puis la jalousie de ses frères, son jet dans le puits, sa vente, l’épreuve de la tentation, son entrée en prison, puis sa sortie grâce au rêve du roi, jusqu’à ce qu’Allah lui donne une position sur terre et réunisse avec lui son père et ses frères.
À la fin de ces événements, Joseph, paix sur lui, dit :
« Certes, mon Seigneur est Doux dans ce qu’Il veut. Il est certes l’Omniscient, le Sage. » [Yusuf : 100]
Les événements qui semblaient au départ être une succession d’épreuves devinrent finalement un chemin vers le bien et l’établissement.
Parmi les formes de la bienveillance d’Allah envers Ses serviteurs figure le fait qu’Il ne détermine pas toujours leur subsistance selon leurs désirs, mais selon ce qu’Il sait être meilleur pour eux.
Une personne peut aimer une chose qui lui est nuisible et détester une chose qui lui est bénéfique.
De même, les épreuves et les difficultés peuvent faire partie de la bienveillance d’Allah envers Son serviteur, car elles peuvent le réveiller de l’insouciance, le pousser au repentir, augmenter sa foi et sa patience et devenir une cause d’un bien plus grand.
C’est pourquoi l’être humain ne peut pas toujours percevoir la bienveillance d’Allah au moment même où elle se produit. La sagesse peut apparaître seulement avec le temps.
La connaissance de ce nom fait naître chez le serviteur la confiance en Allah et la bonne opinion de Lui. Lorsqu’une chose se produit dont il ne comprend pas la sagesse, il sait qu’Allah connaît mieux que lui ce qui lui convient.
Lorsqu’une porte se ferme devant lui, il ne doit pas désespérer : Allah a peut-être écarté de lui un mal.
Lorsqu’une chose qu’il espère tarde à venir, il ne doit pas penser qu’il est négligé ou privé ; il peut y avoir dans ce retard une bienveillance qu’il ne perçoit pas.
Ibn Al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Son nom Al-Laṭīf implique Sa connaissance des choses subtiles et le fait qu’Il fait parvenir Sa miséricorde par des voies cachées. »
Allah sait ce que nous ignorons et nous fait miséricorde par des moyens dont nous n’avons parfois pas conscience.
« Al-Laṭīf » est Celui qui connaît les détails les plus subtils et les choses cachées, et dont la bienveillance et la bonté atteignent Ses serviteurs par des voies subtiles. Il leur apporte le bien, écarte d’eux le mal et décrète pour eux ce qui leur est bénéfique selon Sa sagesse et Sa miséricorde.
Parmi les effets de la foi en ce nom figure le fait que le serviteur se tranquillise face au décret d’Allah, ait une bonne opinion de Lui et sache que ce qu’Allah lui refuse peut être une manifestation de Sa bienveillance, tandis que ce qu’Il lui décrète peut renfermer un bien qu’il ne voit pas au début.
Et Allah sait mieux.