الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المقصود من الحديث بيان كثرة الملائكة وعِظَم عبادتهم لله تعالى، وأن السماء معمورة بهم حتى لا يكاد يوجد فيها موضع صغير خالٍ من ملك عابد لله. وليس معنى الحديث أن مساحة كل ملك في سجوده لا تتجاوز أربع أصابع؛ فالحديث لا يتحدث عن حجم الملك أو المساحة التي يشغلها، وإنما يبين شدة امتلاء السماء بالملائكة.
الحديث يدل على كثرة الملائكة ودوام عبادتهم
روى الترمذي عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
«إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطَّت السماء، وحُقَّ لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدًا لله».
[رواه الترمذي]
والمعنى المتبادر من الحديث هو أن عدد الملائكة عظيم جدًا، وأن السماوات ممتلئة بالملائكة الذين يعبدون الله ويسجدون له.
فقوله ﷺ: «ما فيها موضع أربع أصابع» يراد به بيان شدة كثرتهم، حتى إن الموضع الصغير جدًا لا يكون خاليًا منهم.
الملائكة ليسوا جميعًا على هيئة وحجم واحد
لا يوجد في النصوص ما يدل على أن جميع الملائكة متساوون في الخِلقة أو الحجم.
قال الله تعالى:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
[فاطر: 1]
فالملائكة متفاوتون في خِلقتهم، وقد أخبر الله أنه ﴿يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ﴾.
ولهذا لا يصح أن نأخذ ما ورد عن عظم خلقة بعض الملائكة، ثم نفترض أن جميع الملائكة لا بد أن يكونوا على الخِلقة نفسها.
جبريل عليه السلام عظيم الخِلقة
ثبت أن النبي ﷺ رأى جبريل عليه السلام على صورته الحقيقية.
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
«رأى جبريل له ستمائة جناح»
[رواه البخاري ومسلم]
وقالت عائشة رضي الله عنها عن إحدى مرات رؤية النبي ﷺ لجبريل:
«وإنه أتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسد أفق السماء»
[رواه مسلم]
فجبريل عليه السلام مَلَك عظيم الخِلقة، حتى إنه سد الأفق عندما ظهر على صورته التي خلقه الله عليها.
لكن هذا لا يعني أن كل الملائكة في مثل حجمه.
الملائكة يستطيعون التشكل بصور مختلفة
ومما يبين أن أحوال الملائكة لا تقاس بأحوال البشر أن الله تعالى أعطاهم القدرة على التشكل في صور أخرى.
فجبريل عليه السلام، مع عظم خلقته، كان يأتي النبي ﷺ أحيانًا في صورة رجل.
وفي حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها رأت جبريل عند النبي ﷺ وظنته دحية الكلبي، حتى أخبر النبي ﷺ بعد ذلك أنه جبريل.
[رواه البخاري ومسلم]
فلا يصح أن نتعامل مع عالم الملائكة وكأنه خاضع بالضرورة لما نعرفه عن أحجام البشر وهيئاتهم.
هل معنى الحديث أن الملك نفسه لا يشغل إلا أربع أصابع؟
لا.
فالحديث لم يقل إن كل ملك حجمه أربع أصابع، ولا إنه لا يشغل عند سجوده إلا هذه المساحة.
وإنما قال النبي ﷺ:
«ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدًا لله».
والمعنى: أن السماء شديدة الامتلاء بالملائكة، بحيث لا يوجد فيها موضع صغير قدر أربع أصابع خالٍ من ملك عابد لله.
فلو فرض وجود مساحة بين ملك وآخر، فإن هذه المساحة لا تبلغ حتى هذا المقدار الصغير.
أما مقدار المساحة التي يشغلها الملك نفسه في سجوده، فالحديث لم يتعرض لها أصلًا.
لا نقيس عالم الملائكة على عالم البشر
الملائكة من عالم الغيب، ولا نعرف من صفاتهم وهيئاتهم إلا ما أخبرنا الله تعالى به أو أخبر به رسوله ﷺ.
ولهذا فإذا جاء نص صحيح عنهم، فالأصل أن نؤمن به على معناه الصحيح، وألا نبني عليه تصورات لم يذكرها النص.
فلا يوجد تعارض بين أن يكون بعض الملائكة عظيم الخِلقة، وبين أن تكون السماوات ممتلئة بأعداد هائلة من الملائكة؛ لأننا لا نعلم حقيقة أحجام جميع الملائكة ولا كيفية توزيعهم في السماوات.
الخلاصة
حديث «ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدًا لله» لا يعني أن حجم كل ملك أو المساحة التي يشغلها في سجوده تساوي أربع أصابع.
وإنما المقصود بيان كثرة الملائكة وشدة امتلاء السماوات بهم، وملازمتهم لعبادة الله تعالى.
كما أن الملائكة ليسوا جميعًا على خِلقة واحدة؛ فبعضهم عظيم الخِلقة كجبريل عليه السلام، وقد أعطاهم الله من الخصائص والقدرات ما يختلف عن أحوال البشر.
ولذلك فلا تعارض بين عظم خِلقة بعض الملائكة وبين معنى الحديث.
والله أعلم