一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
这段圣训的目的，是说明天使数量之多以及他们对至高真主崇拜之盛，并说明诸天充满了天使，以至于几乎没有一小块地方没有天使在那里崇拜真主。它并不是说每一位天使叩头时只占据四指宽的空间。圣训并没有讨论天使本身的大小或他所占据的面积，而是在说明天使在诸天中数量极其众多。
圣训表明天使数量极多，并持续崇拜真主
提尔密济传述，艾布·宰尔（愿真主喜悦他）说，真主的使者 ﷺ 说：
“我的确看见你们所看不见的，也听见你们所听不见的。天空已经发出呻吟，而它确实理应如此。天上没有四指宽的地方，而没有一位天使把额头贴在那里，向真主叩头。”
[提尔密济传述]
这段圣训最直接的含义就是：天使的数量极其庞大，诸天充满了崇拜真主并向祂叩头的天使。
因此，先知 ﷺ 所说的 “没有四指宽的地方”，是为了说明他们数量之多，以至于连如此狭小的一块地方也不会空无天使。
天使并非都具有相同的形体和大小
经文中没有任何证据表明所有天使在形体或大小方面完全相同。
至高的真主说：
“一切赞颂全归真主——天地的创造者。祂以天使为使者，他们有两翼、三翼、四翼。祂在创造中增加祂所意欲的。真主对于万事确是全能的。”
[《创造者章》35:1]
因此，天使在被造的形体方面存在差异，而真主已经告诉我们：“祂在创造中增加祂所意欲的。”
所以，不能因为一些传述提到某些天使形体非常巨大，就假定所有天使必定都具有同样的形体或大小。
吉卜利勒（愿主赐他平安）的形体极其巨大
可靠的圣训证实，先知 ﷺ 曾看见吉卜利勒（愿主赐他平安）的真实形态。
伊本·麦斯欧德（愿真主喜悦他）说：
“他看见吉卜利勒有六百只翅膀。”
[布哈里和穆斯林传述]
阿伊莎（愿真主喜悦她）谈到先知 ﷺ 其中一次看见吉卜利勒时说：
“这一次，他以自己的真实形态来到先知那里，并遮满了天空的地平线。”
[穆斯林传述]
因此，吉卜利勒（愿主赐他平安）是一位形体极其巨大的天使，当他以真主创造他的真实形态显现时，甚至遮满了天空的地平线。
但这并不意味着所有天使都具有和他一样的大小。
天使能够变化成不同的形象
另外一个说明天使世界不能简单按照人类世界来衡量的证据是：至高的真主赐予天使化为其他形象的能力。
吉卜利勒（愿主赐他平安）的真实形体虽然极其巨大，但他有时会以一个男子的形象来到先知 ﷺ 面前。
在乌姆·萨拉玛（愿真主喜悦她）的圣训中，她曾看到吉卜利勒在先知 ﷺ 身边，并以为他是迪赫亚·凯勒比，直到后来先知 ﷺ 告诉她，那实际上是吉卜利勒。
[布哈里和穆斯林传述]
所以，不应把天使的世界看作必定受我们所熟悉的人类形体和大小规律限制。
这段圣训是否意味着天使本身只占四指宽的空间？
不是。
圣训并没有说 每一位天使只有四指那么大，也没有说天使叩头时只占据这么大的面积。
先知 ﷺ 说的是：
“天上没有四指宽的地方，而没有一位天使把额头贴在那里，向真主叩头。”
它的意思是：诸天被天使如此密集地充满，以至于不存在一块四指宽的小地方完全没有崇拜真主的天使。
如果假设一位天使和另一位天使之间存在空隙，那么这个空隙甚至不会达到如此小的尺度。
至于天使在叩头时实际占据多少空间，这段圣训根本没有对此作出说明。
不能用人类世界来衡量天使世界
天使属于幽玄世界。对于他们的属性、形体和状况，我们只能知道至高的真主和祂的使者 ﷺ 所告诉我们的内容。
因此，当有可靠的经文或圣训谈到天使时，正确的原则是按照其正确含义予以相信，而不是在其基础上建立经文本身从未提及的设想。
所以，一些天使拥有极其巨大的形体，与诸天中存在数量庞大的天使之间并不存在矛盾，因为我们并不知道所有天使真实的大小，也不知道他们在诸天中具体如何分布。
总结
“天上没有四指宽的地方，而没有一位天使把额头贴在那里，向真主叩头”这段圣训，并不是说每一位天使的大小，或者他叩头时所占据的空间，只有四指宽。
它真正的目的在于 说明天使数量极其庞大、诸天被他们充满，以及他们持续不断地崇拜至高的真主。
同时，所有天使并非具有同一种形体。有些天使的形体极其巨大，例如吉卜利勒（愿主赐他平安）。真主也赋予了天使一些不同于人类的特性和能力。
因此，某些天使形体巨大与这段圣训的含义之间并不存在任何矛盾。
真主至知。