الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يؤمن المسلم أن الله تعالى **حكيم عليم، ولا يخلق شيئًا عبثًا**، وأن أفعاله سبحانه كلها قائمة على الحكمة، وإن خفيت بعض حكمها على الإنسان.
ومن الحكم في خلق الحيوانات الضارة: **إظهار كمال قدرة الله وإتقانه في خلقه وتدبيره لمخلوقاته**، مع كثرتها واختلافها، ورزقه لها جميعًا. كما أنها قد تكون سببًا لابتلاء العباد؛ فيُؤجر من يصيبه منها الضرر إذا صبر، وتظهر بها شجاعة من يدفع أذاها، كما يُبتلى بها إيمان الإنسان ويقينه؛ فالمؤمن يسلّم لحكمة الله، ولا يعترض لمجرد خفاء الحكمة عليه.
ومن حكمها أيضًا إظهار **ضعف الإنسان وعجزه**؛ فقد يتألم الإنسان أو يمرض بسبب مخلوق صغير أضعف منه بكثير. كما أن وجود المخلوقات الضارة يُظهر نعمة المخلوقات النافعة، إذ تتبين الأشياء بأضدادها.
وقد يكون في بعض ما ظاهره الضرر **منافع أخرى خفية**، فقد استُفيد من بعض سموم الحيوانات في مجالات علاجية، كما أن كثيرًا من هذه الحيوانات تدخل في غذاء غيرها من المخلوقات، فتكون جزءًا من التوازن في البيئة.
وعليه، فلا يوجد في خلق الله تعالى **شر محض من كل وجه**، بل قد يكون في الشيء ضرر من جهة، وفيه حكم ومصالح من جهات أخرى، وإن لم يدرك الإنسان جميعها. ومن ذلك خلق إبليس، ففيه من الحكم ابتلاء العباد، وتمييز أهل الطاعة والمجاهدة عن أهل المعصية والتفريط.
فالواجب على المسلم أن يوقن بحكمة الله تعالى، وألا يعترض على خلقه بسبب عدم إدراكه لجميع حكمه، بل يقول: **سبحان الله، ما أعظم حكمته وتدبيره**.
والله تعالى أعلم.