الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
**ترك الأخذ بالأسباب بحجة التوكل على الله والإيمان بالقدر خطأ وضلال**؛ فالأخذ بالأسباب المشروعة لا ينافي التوكل، بل هو من تمامه.
فالله تعالى هو الفعّال لما يريد، وكل شيء بقضائه وقدره، لكنه سبحانه جعل للكون أسبابًا ومسببات، وأمر عباده بفعل ما يستطيعون من الأسباب المشروعة. ولذلك لا يصح أن يجعل الإنسان الإيمان بالقدر ذريعة لترك العمل، أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو طلب العلم، أو دفع أسباب الضعف والفساد، أو السعي في مصالح المسلمين.
والخلط في هذا الباب يكون بين **ما قدره الله علينا** وبين **ما أمرنا الله به**؛ فما قدره الله علينا لا نملك رده، أما ما أمرنا به فيجب علينا القيام به، مع اعتقاد أن النتائج كلها بقدر الله.
فالإيمان بأن الله قادر على نصر المؤمنين لا يعني أن يتركوا أسباب النصر ثم ينتظروا وقوعه؛ بل عليهم أن يبذلوا ما يستطيعون من الأسباب، ثم يتوكلوا على الله في النتائج. وقد قال النبي ﷺ: **«احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز»**.
كما أن قدرة الله تعالى لا تعني أن العبد مستغنٍ عن العمل؛ فالله قادر على كل شيء، وقد جعل لحصول كثير من الأمور أسبابًا، وأمر عباده بالسعي فيها. ولذلك فإن **التوكل الصحيح يجمع بين اعتماد القلب على الله وبين فعل الأسباب المشروعة**، أما ترك الأسباب بالكلية فليس من التوكل.
وعليه، فالمذهب الصحيح هو: **الإيمان بالقدر مع الأخذ بالأسباب، وبذل الجهد فيما أمر الله به، ثم تفويض النتائج إلى الله تعالى**.
والله تعالى أعلم.