احاديث
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : (من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ)
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : (مَن يُرِدِ اللهُ بِه خَيرًا يُفقِّهْهُ في الدِّينِ)
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : (طلَبُ العِلمِ فَريضةٌ علَى كلِّ مُسلِمٍ)
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : (إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ؛ صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ يُنتَفَعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدْعو له)
الايمان الايمان بالله 1317 2026-08-03

ما الفرق بين أركان الإيمان وشعب الإيمان؟

السؤال
كيف نجمع بين قول النبي ﷺ في حديث جبريل: «الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره»، وبين قوله ﷺ: «الإيمان بضع وسبعون شعبة»؟
الإجابة

 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

لا تعارض بين الحديثين، لأن كل واحد منهما يتحدث عن جانب من جوانب الإيمان.

أولًا: أركان الإيمان

أركان الإيمان هي الأصول العظيمة التي يقوم عليها الاعتقاد، وهي ستة كما بينها النبي ﷺ في حديث جبريل:

  • الإيمان بالله.
  • الإيمان بالملائكة.
  • الإيمان بالكتب.
  • الإيمان بالرسل.
  • الإيمان باليوم الآخر.
  • الإيمان بالقدر خيره وشره.

وهذه هي أصول العقيدة التي لا يصح إيمان العبد إلا بها.

ثانيًا: شعب الإيمان

أما شعب الإيمان فهي جميع الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة التي تدخل في مسمى الإيمان، ولذلك قال النبي ﷺ:

«الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان».

فتشمل شعب الإيمان:

  • أعمال القلب، كالإخلاص، والمحبة، والخوف، والرجاء، والتوكل.
  • أعمال اللسان، كالشهادتين، وذكر الله، وتلاوة القرآن.
  • أعمال الجوارح، كالصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وبر الوالدين، وإماطة الأذى عن الطريق، وغيرها من الطاعات.

لماذا سمى الله بعض الأعمال إيمانًا؟

سمى الله بعض الأعمال الصالحة إيمانًا؛ لأنها جزء من الإيمان وليست خارجة عنه.

قال تعالى:

﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾.

وقد فسر العلماء المقصود بـ إيمانكم هنا بأنه صلاتكم إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة.

الخلاصة

أركان الإيمان هي أصول العقيدة الستة التي يجب الإيمان بها، أما شعب الإيمان فهي جميع خصال الإيمان وأعماله الظاهرة والباطنة، وهي تزيد على سبعين شعبة، وتشمل أعمال القلب واللسان والجوارح. ولذلك فلا تعارض بين الحديثين، بل كل واحد منهما يبين جانبًا من حقيقة الإيمان.

والله أعلم