الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا تعارض بين هذه النصوص؛ لأن مواقف يوم القيامة متعددة، وقد يَرِد في النصوص وصف موقف في مرحلة، ثم وصف موقف آخر في مرحلة لاحقة.
ففي الحديث الصحيح أن مناديًا ينادي يوم القيامة: «ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون»، فيتبع المشركون معبوداتهم، ثم يُساقون إلى النار.
ولا يلزم من اتباعهم لها أنها راضية عن عبادتهم أو أنها تنصرهم؛ بل إن المعبودات الباطلة تتبرأ منهم وتنكر عبادتهم لها، فيكون الاتباع من جهة المشركين، والإنكار والتبرؤ من جهة المعبودات.
قال تعالى:
﴿يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَٰؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الفرقان: 17-18].
وقال سبحانه:
﴿وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا﴾ [الكهف: 52].
وقال تعالى:
﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ﴾ [يونس: 28].
فالمعبودات التي عُبدت من دون الله تنكر هذه العبادة وتتخلى عن عابديها، لأنها لم تأمرهم بعبادتها ولم تكن راضية بذلك، بل إن بعضها لا يعقل العبادة أصلًا، كالأصنام.
ثم يزداد المشركون يوم القيامة يقينًا بضلالهم ويأسًا من معبوداتهم، كما قال تعالى عنهم:
﴿أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا﴾ [غافر: 73-74].
والخلاصة: اتباع المشركين لمعبوداتهم يوم القيامة لا يعني أن المعبودات راضية عنهم أو أنها تنفعهم، وإنما هو اتباع يُفضي إلى إظهار بطلان الشرك وعجز المعبودات، ثم تتبرأ منهم وتنكر عبادتهم لها، ويكون ذلك من أسباب إقامة الحجة عليهم وبيان ضلالهم.
والله تعالى أعلم.