لجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حكم إنكار اليوم الآخر
من أنكر البعث والحياة الآخرة، مع قيام الحجة وبلوغ ما جاء به الوحي، فهو مكذب للقرآن، وكافر؛ لأن الإيمان باليوم الآخر أصل من أصول الإيمان، وقد قال الله تعالى:
﴿وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ [الأنعام: 29-30].
وقال سبحانه:
﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا﴾ [الفرقان: 11].
البراهين على إمكان البعث
يمكن إقامة الحجة على منكري البعث من عدة وجوه:
أولًا: ثبوت البعث بالوحي.
فقد تواترت أخبار الأنبياء والرسل في الكتب والشرائع السماوية بإثبات البعث والحساب، وتلقته أممهم بالقبول، فكيف يُنكر هذا الخبر المتواتر، مع تصديق أخبار كثيرة لا تبلغ قوته في النقل والواقع؟
ثانيًا: دلالة العقل على إمكانه.
فالذي خلق الإنسان أول مرة من العدم قادر على إعادته بعد موته، قال تعالى:
﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الروم: 27].
وكذلك فإن خلق السماوات والأرض أعظم من خلق الإنسان، ومن قدر على خلقهما فهو قادر على إعادة الناس، قال تعالى:
﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ﴾ [غافر: 57].
ومن دلائل القدرة أيضًا إحياء الأرض بعد موتها بالمطر، قال سبحانه:
﴿إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [فصلت: 39].
ثالثًا: دلالة الواقع والحس.
أخبر الله تعالى عن وقائع أحيى فيها الموتى، ومن ذلك قصة الرجل الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه، قال تعالى:
﴿فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ [البقرة: 259].
فهذه الوقائع تدل على أن إحياء الموتى أمر ممكن، وقد أخبر الله بوقوعه.
رابعًا: دلالة الحكمة.
فالله تعالى لم يخلق الإنسان عبثًا، بل خلقه للعبادة والابتلاء، ثم يجازيه على عمله. ولو لم يكن هناك بعث وحساب وجزاء، لكان الخلق بلا غاية ظاهرة، قال تعالى:
﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون: 115].
وقال سبحانه:
﴿لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴾ [طه: 15].
وقال تعالى:
﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [التغابن: 7].
فإذا قامت هذه البراهين على منكري البعث، ثم أصروا على إنكاره بعد قيام الحجة، كان ذلك عنادًا ومكابرة.
والله تعالى أعلم.