الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبتت فتنة القبر وسؤال الملكين في أحاديث صحيحة كثيرة، وهي عامة في الأصل، لكن جاءت نصوص تستثني بعض الناس من فتنة القبر، ومنهم الشهيد الذي قُتل في سبيل الله.
فقد ورد عن أحد أصحاب النبي ﷺ أن رجلًا قال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ فقال ﷺ:
«كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة».
رواه النسائي، وحسنه ابن القطان، وصححه الألباني.
ومعنى الحديث أن الشهيد قد أظهر صدق إيمانه وثباته حين واجه القتال، فلم يحتج إلى امتحان آخر في قبره؛ لأن المنافق لو واجه السيوف غالبًا لفرَّ، أما المؤمن فقد بذل نفسه لله تعالى.
وجاء كذلك حديث المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
«للشهيد عند الله ست خصال: يُغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقربائه».
رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب، وصححه الألباني.
وبناءً على ذلك، قرر عدد من أهل العلم أن الشهيد الذي قتل في سبيل الله لا يُفتن في قبره ولا يُسأل سؤال الامتحان؛ لأن قتاله وبذله لنفسه في سبيل الله دليل ظاهر على صدق إيمانه.
وقد ذكر بعض العلماء أن هذا الحكم قد يلحق به بعض من وردت النصوص باستثنائهم من فتنة القبر، كالمرابط في سبيل الله، لكن تفاصيل ذلك ترجع إلى الأدلة الواردة في كل صنف.
وعليه: فالأحاديث الواردة في نجاة الشهيد من فتنة القبر ثابتة، وأصحها حديث: «كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة»، وهي تدل على أن الشهيد في سبيل الله يُعفى من فتنة القبر وسؤاله.
والله تعالى أعلم.