Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Al-Bujari (43) y Muslim (785) narraron de Aisha رضي الله عنها que dijo:
El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم entró mientras yo tenía conmigo a una mujer. Preguntó:
«¿Quién es esta?»
Respondí: «Es una mujer que no duerme; reza».
Entonces él صلى الله عليه وسلم dijo:
«Haced las obras que podáis realizar. Por Allah, Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis, y la religión más amada para Él es aquella que su practicante mantiene constantemente».
El hadiz demuestra la importancia de la moderación en la adoración y que la persona no debe imponerse obras que no pueda mantener de manera continua. Las obras más amadas por Allah تعالى son aquellas que una persona realiza con constancia, aunque sean pocas.
El sentido aparente de las palabras del Profeta صلى الله عليه وسلم:
«Por Allah, Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis»
indica la afirmación del atributo del cansancio para Allah تعالى, de una manera que corresponde a Su majestuosidad y que no se asemeja al cansancio de las criaturas.
El sheij Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheij رحمه الله afirmó que este hadiz pertenece a los textos relacionados con los atributos divinos, y que aquello que se confirma para Allah تعالى debe afirmarse de una manera apropiada a Él, sin implicar la deficiencia que existe en los atributos de las criaturas.
También se preguntó al Comité Permanente de Investigación Científica y Fatwa sobre este hadiz, y respondió que debe aceptarse tal como fue transmitido, creyendo en el atributo de una manera apropiada a Allah تعالى, sin compararlo con las criaturas ni preguntar cómo es, al igual que ocurre con los demás atributos mencionados en el Corán y la Sunnah.
Allah تعالى dice:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente﴾ [Ash-Shura: 11].
Por tanto, si el atributo del cansancio se confirma para Allah تعالى, es un cansancio acorde con Su perfección y no se asemeja al cansancio de las criaturas.
El sheij Ibn Uzaimin رحمه الله mencionó varias interpretaciones de las palabras del Profeta:
«Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis».
Algunos sabios consideraron que el hadiz establece el atributo del cansancio para Allah سبحانه وتعالى.
Sin embargo, debe afirmarse de una manera apropiada a Allah تعالى. No se puede decir que el cansancio de Allah sea como el cansancio humano.
El cansancio de una criatura implica hastío, agotamiento, debilidad o deficiencia. En cambio, los atributos afirmados para Allah سبحانه son atributos de perfección y no tienen por qué asemejarse a lo que existe en las criaturas.
Por ello, si el hadiz establece el atributo del cansancio, se afirma para Allah تعالى sin compararlo con las criaturas y sin preguntar cómo es.
Algunos sabios interpretaron el hadiz de otra manera. Dijeron que su significado es que Allah تعالى no deja de recompensar a Su siervo debido a la abundancia de sus obras. Por mucho que una persona persevere en la adoración, Allah تعالى continúa recompensándola, y Su recompensa no se interrumpe hasta que el siervo se cansa de la obra.
Según esta interpretación, la mención del cansancio se entiende como su consecuencia o implicación, y no como una afirmación del cansancio como atributo divino en su sentido aparente.
Otros sabios dijeron que el hadiz no establece en absoluto el atributo del cansancio para Allah تعالى, porque hacer que una cosa dependa de otra no implica necesariamente que la primera exista.
Por ejemplo, si una persona dice:
«No me levantaré hasta que tú te levantes».
Esto no implica necesariamente que vaya a levantarse ni que su levantamiento ya esté establecido. Simplemente ha condicionado su levantamiento al levantamiento de la otra persona.
Por consiguiente, las palabras del Profeta:
«Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis»
no implican necesariamente afirmar el atributo del cansancio para Allah تعالى.
Independientemente de estas diferentes interpretaciones del hadiz, el musulmán debe creer que Allah تعالى está por encima de todo atributo de deficiencia.
Si se sostiene que el hadiz establece el atributo del cansancio, entonces el cansancio de Allah no es como el cansancio de las criaturas; es un cansancio acorde con Su majestuosidad y perfección.
El cansancio de una criatura surge de la debilidad, el agotamiento y la incapacidad, y estos significados no corresponden a Allah سبحانه وتعالى.
El principio respecto a los nombres y atributos de Allah es que aquello que se establece para Allah تعالى se afirma de una manera apropiada a Él, sin preguntar cómo y sin compararlo con Su creación, mientras se declara que Él está libre de toda deficiencia.
Las palabras del Profeta صلى الله عليه وسلم:
«Por Allah, Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis»
fueron pronunciadas en el contexto de exhortar a la moderación en la adoración y explicar que las obras más amadas por Allah تعالى son aquellas que su autor mantiene constantemente.
Los sabios difirieron sobre si estas palabras establecen el atributo del cansancio para Allah تعالى:
Algunos consideraron que establecen el atributo del cansancio para Allah تعالى, de una manera apropiada a Él y sin compararlo con el cansancio de las criaturas.
Otros lo interpretaron como la consecuencia del cansancio, es decir, que Allah تعالى continúa recompensando a Su siervo hasta que el siervo se cansa de la obra.
Otros consideraron que el hadiz no implica necesariamente afirmar el atributo del cansancio en absoluto.
En todos los casos, Allah سبحانه وتعالى está libre de todo atributo de deficiencia, y Sus atributos nunca deben entenderse de una manera semejante a los atributos de Sus criaturas.
Y Allah sabe más.