Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
L’Islam ne s’oppose ni à la raison saine ni aux connaissances scientifiques établies. Au contraire, il encourage l’observation, la réflexion et l’étude de l’univers.
Le problème apparaît lorsqu’une personne considère que tout ce qui est qualifié de « science » constitue nécessairement une vérité définitive et incontestable, ou lorsqu’elle apprend ce qu’est l’Islam auprès de ses adversaires ou de personnes qui ne le connaissent pas correctement.
La vraie religion ne peut contredire la vérité, car le Créateur de l’univers est Celui qui a révélé la révélation divine.
Allah a créé la création avec sagesse et dans un but précis, et non en vain. Allah dit :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »
Le fait qu’Allah sache à l’avance que certaines personnes ne croiront pas ne signifie pas qu’Il les a contraintes à mécroire. Allah savait plutôt ce qu’elles choisiraient librement.
Allah leur a donné la raison, envoyé des messagers, révélé des Livres et clairement indiqué la voie de la vérité et celle de l’erreur. Il leur a ensuite donné la possibilité de choisir.
Allah dit :
« Que celui qui le veut croie donc, et que celui qui le veut mécroie. »
Celui qui croit le fait pour son propre bien, et celui qui mécroit en supporte les conséquences.
La religion véritable auprès d’Allah est une seule : l’Islam dans son sens général, c’est-à-dire se soumettre à Allah et L’adorer Lui seul.
Tous les prophètes ont appelé au même principe fondamental : adorer Allah seul. Mais par la suite, les hommes ont modifié et altéré les enseignements religieux et inventé eux-mêmes des religions et des doctrines, ce qui a entraîné les divergences.
Ainsi, la multiplicité des religions ne prouve pas que la vérité n’existe pas. Elle montre plutôt comment les êtres humains peuvent s’éloigner de la révélation divine.
Cette question repose sur une prémisse erronée, car le Créateur ne peut pas être Lui-même une créature.
Tout ce qui est créé a besoin d’un créateur. Allah, en revanche, est le Créateur premier, et rien ne Le précède.
Si nous demandions : « Qui a créé Allah ? », nous devrions ensuite demander : « Qui a créé le créateur d’Allah ? », puis : « Qui a créé le créateur du créateur ? », et ainsi de suite indéfiniment.
Une régression à l’infini n’explique pas l’existence de l’univers. Il faut nécessairement qu’il existe un Créateur premier qui n’a pas été créé, et c’est Allah.
La foi n’empêche pas la réflexion correcte. Elle met plutôt en garde contre les pensées obsessionnelles et stériles qui ne conduisent à aucun résultat, notamment les questions contradictoires sur le plan logique.
Le Coran ordonne d’observer et de réfléchir. Allah dit :
« Dis : “Parcourez la terre et voyez comment Il a commencé la création.” »
Le raisonnement correct est une chose, tandis que suivre des doutes et des pensées obsessionnelles sans connaissance en est une autre.
Le progrès de certains pays dans les domaines de la science et de l’industrie ne prouve pas que leurs croyances religieuses ou philosophiques soient correctes. De même, le retard de certaines sociétés musulmanes ne prouve pas que l’Islam soit faux.
Les musulmans ont pris du retard lorsqu’ils ont négligé les moyens permettant d’acquérir la force, la connaissance, le travail et l’organisation, et non parce que l’Islam leur aurait ordonné de rester en retard.
L’Islam encourage la connaissance, le travail et l’excellence, mais beaucoup de musulmans ont négligé de mettre correctement ces principes en pratique.
Allah a créé les êtres humains avec sagesse et afin de les éprouver. Il leur a donné la raison et la capacité de choisir, et leur a envoyé des messagers. Sa connaissance préalable ne signifie pas qu’Il contraint les gens à mécroire.
La multiplicité des religions résulte des modifications et des déviations humaines, et non de l’existence de plusieurs vérités. Quant à la question « Qui a créé Allah ? », elle repose sur une prémisse erronée, car Allah est le Créateur premier qui n’a jamais été créé.
Celui qui souhaite se protéger des doutes doit apprendre sa religion à partir de sources authentiques et fiables, et non auprès de ses adversaires ou sur des sites consacrés au doute et à l’athéisme.