Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d'Allah.
Cette affirmation ne fait pas partie de la croyance des Gens de la Sunna et du Consensus (Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah). Elle contredit au contraire ce sur quoi les pieux prédécesseurs (les Salaf) étaient unanimes.
Les Gens de la Sunna croient que la foi (îmân) est composée de la parole de la langue, de la croyance du cœur et des actes des membres, et que ces trois éléments font tous partie de la réalité même de la foi. Les œuvres ne sont donc pas extérieures à la foi.
Par conséquent, dire que les œuvres ne sont qu'une condition de la perfection de la foi est contradictoire, car une condition est extérieure à l'essence d'une chose, tandis que les œuvres sont, selon les Gens de la Sunna, une partie intégrante de la foi.
Les Gens de la Sunna croient également que la foi augmente par l'obéissance et diminue par la désobéissance. Ils ne séparent pas les œuvres de la foi, contrairement à certaines opinions qui s'écartent de la voie des Salaf.
Quant à l'affirmation générale : « Il n'y a de mécréance que par la croyance (ou la conviction) », elle n'est pas correcte. Les textes religieux montrent que la mécréance peut résulter d'une croyance, d'une parole, d'un acte ou d'un refus délibéré de la vérité, conformément au Coran et à la Sunna, lorsque les conditions sont réunies et que les empêchements reconnus sont absents.
La croyance des Gens de la Sunna est que la foi est constituée de la parole, de la croyance et des œuvres, et que les œuvres font partie de son essence, et non d'une simple condition de perfection. De même, la mécréance ne se limite pas à la croyance intérieure ; elle peut aussi résulter de la parole, des actes ou d'autres formes établies par les textes religieux.
Et Allah est le Plus Savant.