Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Les gens ordinaires ne voient pas les anges sous leur forme originelle, mais ils peuvent les voir lorsqu’ils prennent une apparence humaine, comme cela est établi dans le Coran et la Sunnah. Quant au Prophète ﷺ, il est décédé, et il n’est pas établi que quelqu’un puisse le voir après sa mort à l’état de veille et avec ses yeux physiques dans ce bas monde, bien qu’il soit possible et établi de le voir en rêve. Il n’est donc pas obligatoire de croire celui qui prétend avoir vu le Prophète ﷺ à l’état de veille, pas plus qu’il n’est permis d’affirmer avec certitude qu’une personne vue était l’un des anges.
Allah a créé les anges à partir de lumière, comme cela est établi dans Sahih Muslim, et ils appartiennent au monde de l’invisible.
Selon la fatwa, il n’est pas établi qu’un membre de cette Ummah ait vu les anges sous leur forme originelle, à l’exception du Prophète ﷺ. Il a vu Jibrîl, que la paix soit sur lui, sous la forme dans laquelle Allah l’a créé, à deux reprises.
Cependant, lorsqu’un ange prend une apparence humaine, l’être humain peut le voir. L’un des exemples les plus connus est le hadith de Jibrîl, lorsqu’il vint auprès du Prophète ﷺ et de ses Compagnons sous l’apparence d’un homme. Le Prophète ﷺ dit alors :
« C’était certes Jibrîl ; il est venu à vous pour vous enseigner votre religion. »
Rapporté par Muslim.
Allah تعالى dit :
﴿Et si Nous en avions fait un ange, Nous lui aurions donné l’apparence d’un homme, et Nous leur aurions fait confondre ce qu’ils confondent déjà.﴾
[Al-An‘âm : 9]
Voir une personne sous une apparence humaine ne signifie pas que nous pouvons affirmer avec certitude qu’elle était un ange.
Savoir qu’une personne ayant pris une apparence humaine est réellement un ange nécessite une preuve. À l’époque des prophètes, la révélation pouvait dévoiler la réalité de certains de ces événements. Mais après la fin de la révélation, il n’est pas correct qu’une personne voie quelqu’un puis affirme avec certitude qu’il s’agissait de Jibrîl ou d’un autre ange sans preuve.
Ainsi, prétendre que Jibrîl ou d’autres anges sont apparus pour soutenir un événement particulier ne devient pas une réalité religieuse simplement parce que certaines personnes l’affirment.
Le Prophète ﷺ est mort comme meurent les êtres humains, et ses Compagnons, qu’Allah les agrée, l’ont enterré. Il n’est pas établi que les Compagnons le voyaient après sa mort à l’état de veille et parlaient avec lui.
Si le fait de le voir ﷺ à l’état de veille après sa mort était possible en ce sens, les Compagnons auraient été les plus à même de connaître une telle expérience, notamment au regard des événements considérables qui se sont produits après sa mort.
Allah تعالى dit :
﴿Certes, tu mourras et eux aussi mourront.﴾
[Az-Zumar : 30]
Il est authentiquement rapporté du Prophète ﷺ :
« Celui qui me voit en rêve me verra à l’état de veille. »
La majorité des commentateurs du hadith n’ont pas compris cette parole comme signifiant que celui qui l’a vu en rêve pourrait, après sa mort, le voir physiquement présent dans ce bas monde.
An-Nawawî a mentionné plusieurs interprétations, notamment que ce qui est voulu est de voir le Prophète ﷺ dans l’au-delà, ou que le hadith concernait celui qui l’avait vu en rêve durant sa vie ﷺ et qui fut ensuite facilité à émigrer et à le voir réellement.
Al-Hâfiz Ibn Hajar a également considéré comme problématique le fait d’interpréter ce hadith comme la possibilité de voir le Prophète ﷺ avec ses yeux physiques après sa mort, car si cela était correct, cela impliquerait que la compagnie avec lui se poursuive après sa mort, ce que les Compagnons n’ont pas affirmé.
Il n’est pas obligatoire de croire une personne simplement parce qu’elle affirme avoir vu Jibrîl ou le Prophète ﷺ à l’état de veille. De même, ne pas croire une telle affirmation ne constitue pas un mauvais soupçon interdit, car il s’agit d’une affaire relevant de l’invisible et nécessitant une preuve.
Ce qu’une personne voit peut être un rêve, une imagination, une illusion ou une mauvaise interprétation de ce qu’elle a observé. Il n’est donc pas permis de fonder une croyance religieuse ou une règle juridique sur de telles expériences personnelles.
Les anges peuvent prendre une apparence humaine et, dans ce cas, les gens peuvent les voir. Cependant, après la fin de la révélation, il n’est pas permis d’affirmer sans preuve qu’une personne particulière qui a été vue était Jibrîl ou un autre ange.
Quant au Prophète ﷺ, il est décédé, et il n’est pas établi que les gens puissent le voir après sa mort à l’état de veille avec leurs yeux physiques dans ce bas monde. Quant au fait de le voir en rêve, cela est établi, mais cela ne signifie pas qu’il soit revenu à la vie terrestre ni que celui qui le voit puisse recevoir de lui de nouvelles règles ou prescriptions religieuses.
Et Allah sait mieux.