Louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le Prophète ﷺ cherchait refuge auprès d’Allah, dans sa prière, contre l’épreuve de la vie et de la mort ainsi que contre l’épreuve du Messie, le Dajjal, comme cela est rapporté dans un hadith authentique d’après Aïcha رضي الله عنها.
Il s’agit des épreuves auxquelles l’être humain est exposé au cours de sa vie, telles que les épreuves liées aux désirs, aux doutes, aux péchés et aux innovations religieuses, qui peuvent aller jusqu’à la mécréance et à l’égarement.
Parmi les plus grandes de ces épreuves figure le fait que l’être humain s’attache à la vie d’ici-bas et s’en préoccupe au point de délaisser l’au-delà, ou que le doute s’installe en lui concernant ce que le Messager ﷺ a apporté.
Elle comprend ce à quoi l’être humain peut être confronté au moment de son agonie et à l’approche de sa mort, notamment les tentatives de Satan pour l’égarer et le détourner de la vérité. Elle comprend également l’épreuve de la tombe, durant laquelle l’être humain sera interrogé au sujet de son Seigneur, de sa religion et de son Prophète ﷺ.
C’est pourquoi le Prophète ﷺ cherchait refuge auprès d’Allah contre ces épreuves, en raison du grand danger qu’elles représentent pour la religion de l’être humain et pour sa fin.
Elle fait partie des plus grandes épreuves qui auront lieu sur la surface de la terre. Le Prophète ﷺ a informé qu’elle constitue la plus grande épreuve depuis la création d’Adam jusqu’à l’établissement de l’Heure. C’est pourquoi il en a averti sa communauté et leur a ordonné de chercher refuge auprès d’Allah contre elle.
Quant à l’affirmation selon laquelle la démocratie ferait partie de l’épreuve du Dajjal, il n’existe aucune preuve à ce sujet. Il n’est pas correct de lier la démocratie à l’épreuve du Dajjal de cette manière, indépendamment du jugement religieux concernant la démocratie elle-même ; car le jugement porté sur la démocratie est une chose, tandis que l’épreuve du Messie, le Dajjal, en est une autre.
Toute erreur, tout mal ou toute déviation ne doit pas nécessairement être attribué à l’épreuve du Dajjal. Il n’est donc pas correct de chercher artificiellement à intégrer des questions pour lesquelles aucun texte probant n’a été rapporté dans les textes relatifs à son épreuve.
Et Allah تعالى sait mieux.