Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Não conhecemos nenhum hadith autêntico do Profeta ﷺ que mencione o surgimento de um grupo específico antes do aparecimento do Dajjal cuja função seja preparar o caminho para sua aparição. Portanto, não é correto atribuir isso à Sunnah do Profeta ﷺ.
Quanto a relacionar esse suposto grupo à maçonaria e afirmar que as atividades realizadas por ela em nossa época constituem uma preparação para o aparecimento do Dajjal, não há nenhuma evidência disso. Trata-se, antes, de especulação e de falar sem conhecimento.
O que foi autenticamente estabelecido nos hadiths é que o aparecimento do Dajjal será precedido por grandes acontecimentos e tribulações, entre eles divergências e divisões entre as pessoas, enfraquecimento da religião, intensificação das provações e a grande batalha entre os muçulmanos e os romanos. Depois ocorrerá a conquista de Constantinopla e, posteriormente, o Dajjal aparecerá.
Também foi estabelecido que ele surgirá na direção do Oriente, na região de Khorasan, e que será seguido por setenta mil judeus de Isfahan. Ele aparecerá em uma época na qual as tribulações e os distúrbios serão numerosos.
Entre os hadiths autênticos sobre isso está a palavra do Profeta ﷺ no hadith de Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele: “A Hora não acontecerá até que os romanos desçam em Al-A‘maq ou Dabiq...”, no qual é mencionada a aparição do Dajjal depois desses acontecimentos.
Também foi autenticamente relatado que ele ﷺ disse: “Ele somente surgirá por causa de uma ira que sentirá”, e está estabelecido que ele será morto pelas mãos de Jesus, filho de Maria, que a paz esteja sobre ele.
Portanto, é obrigatório limitar-se ao que foi estabelecido nos textos e não afirmar que um grupo contemporâneo específico está preparando o caminho para o aparecimento do Dajjal sem uma evidência religiosa. Da mesma forma, não é permitido afirmar com certeza que acontecimentos políticos ou sociais contemporâneos sejam sinais específicos de seu aparecimento, pois as questões do invisível não podem ser estabelecidas por suposições e conjecturas.
E Allah sabe melhor.