一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
是的。《古兰经》的经文确立了真主 تعالى 的创造属性。祂 سبحانه 创造祂所意欲的一切。《古兰经》中没有任何经文表明，真主在创造天地之后就停止了创造。相反，真主告诉我们，祂创造并选择，而且祂是一切事物的创造者。
真主 تعالى 的尊名中包括 “Al-Khaliq（创造者）” 和 “Al-Khallaq（至高的创造者）”。
真主 سبحانه 说：
“祂是真主，是创造者、造化者、赋形者。最优美的尊名都属于祂。天地间的一切都赞颂祂，祂是万能的、至睿的。” [《放逐章》59:24]
真主 تعالى 又说：
“你的主确是至善的创造者、全知者。” [《石谷章》15:86]
真主 سبحانه 又说：
“真主是万物的创造者，祂是万物的监护者。” [《队伍章》39:62]
创造也是真主 تعالى 的属性之一。真主 سبحانه 说：
“真的，创造和命令只归祂。多福哉真主——众世界的主。” [《高处章》7:54]
真主 تعالى 的行为之一就是 创造。祂 سبحانه 在《古兰经》的许多地方告诉我们这一点。
真主 تعالى 说：
“我从每一物中创造成对的，以便你们觉悟。” [《播种者章》51:49]
真主 سبحانه 说：
“我确已用混合的精液创造人，以便考验他，我使他成为能听、能看的。” [《人章》76:2]
真主 عز وجل 说：
“你的主创造祂所意欲的，并且选择。” [《故事章》28:68]
这些经文说明，创造是真主 تعالى 的行为之一，祂 سبحانه 在祂意欲的时候、以祂意欲的方式创造祂所意欲的一切。
毫无疑问，真主 تعالى 在不同的时间创造祂所意欲的各种被造物。其中就包括我们所看到的人类、动物等生命的出生。
伊本·哈兹姆 رحمه الله 以多处经文作为证据，其中包括真主 تعالى 所说：
“祂在你们母亲的腹中，一次创造之后又一次创造地创造你们，并在三重黑暗中。” [《队伍章》39:6]
真主 سبحانه 还在说明人的创造阶段时说：
“我确已用泥土的精华创造人，然后我把他造成精液，安置在一个安全的地方；然后我把精液造成血块，再把血块造成肉团，再把肉团造成骨骼，然后用肉包裹骨骼，随后我使他成为另一种创造。最吉祥的真主是最优美的创造者。” [《信士章》23:12-14]
这些经文谈到在天地被创造之后仍然发生的创造，并说明真主 تعالى 创造祂的被造物这一行为持续发生。
伊本·哈兹姆 رحمه الله 说明，真主 تعالى 并没有否认自己在创造天地的六日之后仍然创造某些事物。相反，经文说明，在此之后真主仍然创造人类以及其他被造物。
其中包括人在母腹中的创造，一个阶段接着一个阶段，然后又有接连不断的新生儿出生。
因此，并不是说真主 تعالى 只创造了一次，然后创造就停止了。相反，祂 سبحانه 创造祂所意欲的一切，正如真主所说：
“你的主创造祂所意欲的，并且选择。”
《古兰经》中没有直接出现“真主不断创造”这一原文表述，但《古兰经》的经文明确说明，真主 تعالى 是创造者，是至高的创造者；祂创造祂所意欲的一切，而且创造行为在不同的时间发生，例如人在母腹中的形成以及各种被造物的出生。
因此，创造是真主 تعالى 的行为之一，祂 سبحانه 按自己的智慧和能力做祂所意欲的事，并创造祂所意欲的一切。
真主至知。