الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العظمة والعلو من صفات الله تعالى الثابتة، وعظمة الله سبحانه عظمة مطلقة تليق بجلاله، لا تُقاس بعظمة المخلوقين ولا توصف بحد أو كيفية. وكذلك له سبحانه جميع معاني العلو: علو الذات، وعلو القهر، وعلو القدر والشأن.
من أسماء الله الحسنى «العظيم»، والعظمة صفة كمال ثابتة لله تعالى.
قال الله سبحانه:
﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البقرة: 255].
وعظمة الله تعالى ليست كعظمة المخلوقين، ولا يجوز أن تُفسر على أساس المقاييس والأحجام التي نعرفها في المخلوقات.
قال أبو منصور الأزهري رحمه الله: «وعظمة الله لا تُكيَّف ولا تُحد ولا تُمثَّل بشيء».
فالله تعالى عظيم في ذاته، وعظيم في ربوبيته وألوهيته، وعظيم في أسمائه وصفاته، وعظيم في قدرته وأفعاله وسلطانه، ولا تحيط العقول بحقيقة عظمته سبحانه.
ومن تأمل خلق الله تعالى، وسعة ملكه، وعظيم قدرته، وإحاطته بخلقه، ازداد معرفة بعظمة الخالق سبحانه.
لا يصح أن يقال إن عظمة الله تعالى تعني عظمة الحجم بالمعنى الذي نعرفه في المخلوقات؛ لأن ألفاظًا مثل «الحجم» و«الجسم» ألفاظ مجملة لم يرد بها النص في وصف الله تعالى.
والأصل أن يوصف الله بما وصف به نفسه، وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، دون التوسع في الألفاظ المحدثة التي تحتمل معاني متعددة.
ولهذا قرر أهل العلم أن الألفاظ المجملة في حق الله تعالى لا تُطلق إثباتًا أو نفيًا حتى يُعرف المقصود منها.
أما عظمة الله تعالى التي ثبتت في النصوص، فهي عظمة حقيقية تليق بجلاله، ولا تشبه عظمة المخلوقين ولا يعلم العباد كيفيتها.
ثبتت صفة العلو لله سبحانه بالكتاب والسنة، وهو سبحانه مستوٍ على عرشه، فوق خلقه، كما يليق بجلاله، مع تنزيهه عن مشابهة المخلوقين، وعدم إحاطة شيء من خلقه به.
ولله تعالى جميع معاني العلو، ومنها:
1. علو الذات:
فهو سبحانه فوق خلقه، مستوٍ على عرشه على الوجه اللائق به.
2. علو القهر:
فهو القاهر فوق عباده، ولا يستطيع أحد أن يغلبه أو ينازعه سلطانه.
قال تعالى:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: 18].
3. علو القدر والشأن:
فالله سبحانه متعالٍ عن كل نقص وعيب، كامل في أسمائه وصفاته، لا شريك له ولا ند ولا مثيل.
قال ابن القيم رحمه الله إن اسم «العلي» يتضمن العلو المطلق من جميع الوجوه: علو القدر، وعلو القهر، وعلو الذات.
لا ينبغي حصر علو الله تعالى في علو المنزلة والقدر فقط؛ لأن النصوص أثبتت أيضًا علو الذات والفوقية والاستواء على العرش، مع إثبات علو القدر والقهر.
وفي الوقت نفسه، لا يجوز أن يُفهم علو الله تعالى على طريقة المخلوقين أو أن يقال إن شيئًا من خلقه يحيط به أو يحصره.
فالله سبحانه هو الخالق للعرش والسماوات وجميع المخلوقات، وهو الغني عنها، القائم عليها، ولا يحتاج إلى شيء منها.
معرفة عظمة الله تعالى وعلوّه ينبغي أن تظهر في حياة المسلم؛ فيعظم ربه في قلبه، ويخشاه، ويجله، ولا يتجرأ على معصيته.
قال أبو القاسم الأصبهاني رحمه الله إن من عرف حق عظمة الله ينبغي له ألا يتكلم بكلمة يكرهها الله، ولا يرتكب معصية لا يرضاها.
فكلما ازداد العبد معرفة بعظمة الله وكماله، ازداد تعظيمًا له، وخضوعًا لأمره، وابتعادًا عما يسخطه.
عظمة الله تعالى عظمة مطلقة تليق بجلاله، وليست كعظمة المخلوقين، ولا يصح تفسيرها بالحجم أو المقاييس المادية.
وعلو الله تعالى ثابت على الوجه اللائق به، وله سبحانه علو الذات، وعلو القهر، وعلو القدر والشأن. والواجب إثبات ما جاء به الكتاب والسنة، مع تنزيه الله تعالى عن مماثلة خلقه، وترك الألفاظ المجملة التي قد توهم معاني غير صحيحة.
والله تعالى أعلم.