Louange à Allah, et que les bénédictions et la paix soient sur le Messager d’Allah.
La grandeur et l’élévation sont des attributs établis d’Allah تعالى. La grandeur d’Allah سبحانه est absolue et convient à Sa Majesté ; elle ne se mesure pas à la grandeur des créatures et ne se décrit ni par une limite ni par une modalité. De même, Il possède tous les sens de l’élévation : l’élévation de Son Essence, l’élévation de Sa domination et de Sa puissance, ainsi que l’élévation de Son rang et de Sa dignité.
Parmi les Beaux Noms d’Allah figure « Al-ʿAẓīm » (Le Magnifique), et la grandeur est un attribut de perfection établi pour Allah تعالى.
Allah سبحانه dit :
« Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand » [Al-Baqara : 255].
La grandeur d’Allah تعالى n’est pas semblable à celle des créatures et ne doit pas être interprétée selon les mesures et les dimensions que nous connaissons dans la création.
Abū Manṣūr al-Azharī رحمه الله a dit : « La grandeur d’Allah ne peut être décrite dans sa modalité, ni limitée ni comparée à quoi que ce soit. »
Allah تعالى est grand par Son Essence, grand par Sa seigneurie et Sa divinité, grand par Ses Noms et Ses Attributs, et grand par Sa puissance, Ses actes et Sa domination. Les esprits humains ne peuvent embrasser la réalité de Sa grandeur سبحانه.
Celui qui médite sur la création d’Allah تعالى, l’étendue de Son royaume, la grandeur de Sa puissance et Sa connaissance qui englobe Sa création accroît sa connaissance de la grandeur du Créateur سبحانه.
Il n’est pas correct de dire que la grandeur d’Allah تعالى signifie une grandeur de taille au sens que nous connaissons chez les créatures, car des termes tels que « taille » et « corps » sont des expressions ambiguës qui ne figurent pas dans les textes révélés pour décrire Allah تعالى.
Le principe est de décrire Allah par ce par quoi Il S’est décrit Lui-même et par ce par quoi Son Messager ﷺ L’a décrit, sans multiplier l’emploi de termes introduits ultérieurement et susceptibles de plusieurs significations.
C’est pourquoi les savants ont établi que les expressions ambiguës concernant Allah تعالى ne doivent être ni affirmées ni niées avant d’en connaître le sens voulu.
Quant à la grandeur d’Allah تعالى établie dans les textes révélés, il s’agit d’une grandeur réelle qui convient à Sa Majesté. Elle ne ressemble pas à la grandeur des créatures et les serviteurs n’en connaissent pas la modalité.
L’attribut d’élévation est établi pour Allah سبحانه par le Coran et la Sunna. Il سبحانه est au-dessus de Sa création et établi au-dessus de Son Trône d’une manière qui convient à Sa Majesté, tout en Le déclarant exempt de toute ressemblance avec les créatures et en affirmant qu’aucune de Ses créatures ne L’englobe.
Allah تعالى possède tous les sens de l’élévation, notamment :
1. L’élévation de l’Essence :
Il سبحانه est au-dessus de Sa création et établi au-dessus de Son Trône de la manière qui Lui convient.
2. L’élévation de domination et de puissance :
Il est Celui qui domine Ses serviteurs, et personne ne peut Le vaincre ni Lui disputer Son autorité.
Allah تعالى dit :
« Et Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs » [Al-Anʿām : 18].
3. L’élévation de rang et de dignité :
Allah سبحانه est au-dessus de toute imperfection et de tout défaut. Il est parfait dans Ses Noms et Ses Attributs, sans associé, égal ni semblable.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a indiqué que le Nom « Al-ʿAliyy » (Le Très-Haut) implique une élévation absolue sous tous les aspects : élévation de rang, élévation de domination et de puissance, et élévation de l’Essence.
Il ne convient pas de limiter l’élévation d’Allah تعالى à l’élévation du rang et de la dignité uniquement, car les textes affirment également l’élévation de Son Essence, Sa supériorité au-dessus de la création et Son istiwā’ au-dessus du Trône, ainsi que l’élévation de rang et de domination.
En même temps, l’élévation d’Allah تعالى ne doit pas être comprise selon le mode des créatures, et il ne faut pas dire qu’une quelconque créature L’englobe ou Le limite.
Allah سبحانه est le Créateur du Trône, des cieux et de toutes les créatures. Il Se suffit à elles, les maintient et n’a besoin d’aucune d’elles.
La connaissance de la grandeur et de l’élévation d’Allah تعالى doit apparaître dans la vie du musulman : il doit magnifier son Seigneur dans son cœur, Le craindre, Le vénérer et ne pas oser Lui désobéir.
Abū al-Qāsim al-Aṣbahānī رحمه الله a affirmé que celui qui connaît ce qui est dû à la grandeur d’Allah ne devrait prononcer aucune parole qu’Allah déteste ni commettre un péché qu’Il n’agrée pas.
Plus le serviteur accroît sa connaissance de la grandeur et de la perfection d’Allah, plus il accroît Sa vénération, sa soumission à Son commandement et son éloignement de ce qui Lui déplaît.
La grandeur d’Allah تعالى est une grandeur absolue qui convient à Sa Majesté. Elle n’est pas semblable à la grandeur des créatures et il n’est pas correct de l’interpréter en termes de taille ou de mesures matérielles.
Et l’élévation d’Allah تعالى est établie d’une manière qui Lui convient. Il possède l’élévation de Son Essence, l’élévation de Sa domination et de Sa puissance, ainsi que l’élévation de Son rang et de Sa dignité. Il est obligatoire d’affirmer ce qui est établi dans le Coran et la Sunna, tout en déclarant Allah تعالى exempt de toute ressemblance avec Sa création et en évitant les expressions ambiguës susceptibles de suggérer des significations incorrectes.
Et Allah تعالى sait mieux.