Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang mga pagpapala at kapayapaan ay mapasa Mensahero ng Allah.
Ang kadakilaan at kataasan ay mga katangiang napatunayan kay Allah تعالى. Ang kadakilaan ni Allah سبحانه ay ganap at naaangkop sa Kanyang Kamahalan; hindi ito sinusukat sa kadakilaan ng mga nilalang at hindi inilalarawan sa pamamagitan ng isang hangganan o paraan. Gayundin, taglay Niya ang lahat ng kahulugan ng kataasan: kataasan ng Kanyang Sarili, kataasan ng Kanyang paghahari at kapangyarihan, at kataasan ng Kanyang ranggo at karangalan.
Kabilang sa mga Magagandang Pangalan ni Allah ang “Al-ʿAẓīm” (Ang Pinakadakila), at ang kadakilaan ay isang napatunayang katangian ng pagiging ganap ni Allah تعالى.
Sinabi ni Allah سبحانه:
“At Siya ang Kataas-taasan, ang Pinakadakila.” [Al-Baqarah: 255]
Ang kadakilaan ni Allah تعالى ay hindi katulad ng kadakilaan ng mga nilalang, at hindi ito dapat ipaliwanag batay sa mga sukat at laki na alam natin sa mga nilikha.
Sinabi ni Abu Mansur al-Azhari رحمه الله: “Ang kadakilaan ni Allah ay hindi maaaring tukuyin kung paano ito, hindi nililimitahan, at hindi inihahambing sa anumang bagay.”
Si Allah تعالى ay dakila sa Kanyang Sarili, dakila sa Kanyang pagka-Panginoon at pagka-Diyos, dakila sa Kanyang mga Pangalan at Katangian, at dakila sa Kanyang kapangyarihan, mga gawa at paghahari. Hindi kayang saklawin ng isip ng tao ang tunay na realidad ng Kanyang kadakilaan سبحانه.
Ang sinumang magnilay sa mga nilikha ni Allah تعالى, sa lawak ng Kanyang kaharian, sa dakilang kapangyarihan Niya, at sa Kanyang kaalamang sumasaklaw sa Kanyang mga nilikha ay higit na makakakilala sa kadakilaan ng Maylikha سبحانه.
Hindi tama na sabihin na ang kadakilaan ni Allah تعالى ay nangangahulugang kadakilaan ng laki o sukat sa kahulugang alam natin sa mga nilalang, sapagkat ang mga salitang tulad ng “laki” at “katawan” ay mga salitang maaaring magkaroon ng iba’t ibang kahulugan at hindi ginamit ng kapahayagan upang ilarawan si Allah تعالى.
Ang pangunahing prinsipyo ay ilarawan si Allah ayon sa kung paano Niya inilarawan ang Kanyang Sarili at ayon sa kung paano Siya inilarawan ng Kanyang Sugo ﷺ, nang hindi labis na gumagamit ng mga bagong terminong maaaring magkaroon ng maraming kahulugan.
Kaya sinabi ng mga iskolar na ang mga malalabong termino tungkol kay Allah تعالى ay hindi dapat basta pagtibayin o tanggihan hangga’t hindi nalalaman ang nilalayong kahulugan.
Tungkol naman sa kadakilaan ni Allah تعالى na pinagtibay sa mga teksto ng kapahayagan, ito ay tunay na kadakilaan na naaangkop sa Kanyang Kamahalan. Hindi ito katulad ng kadakilaan ng mga nilalang, at hindi alam ng mga tao kung paano ito.
Ang katangian ng kataasan ay pinagtibay kay Allah سبحانه sa Qur’an at Sunnah. Siya سبحانه ay nasa ibabaw ng Kanyang mga nilikha at nag-Istiwa’ sa ibabaw ng Kanyang Trono sa paraang naaangkop sa Kanyang Kamahalan, habang Siya ay malaya sa anumang pagkakahawig sa mga nilalang at walang anumang nilalang ang nakasasaklaw sa Kanya.
Taglay ni Allah تعالى ang lahat ng kahulugan ng kataasan, kabilang ang:
1. Kataasan ng Kanyang Sarili:
Siya سبحانه ay nasa ibabaw ng Kanyang mga nilikha at nag-Istiwa’ sa ibabaw ng Kanyang Trono sa paraang naaangkop sa Kanya.
2. Kataasan ng paghahari at kapangyarihan:
Siya ang Mananakop at Tagapaghari sa ibabaw ng Kanyang mga alipin, at walang sinuman ang makagagapi sa Kanya o makikipagtalo sa Kanyang kapamahalaan.
Sinabi ni Allah تعالى:
“At Siya ang Makapangyarihang Mananakop sa ibabaw ng Kanyang mga alipin.” [Al-An‘am: 18]
3. Kataasan ng ranggo at karangalan:
Si Allah سبحانه ay higit na mataas sa anumang kakulangan at kapintasan. Siya ay ganap sa Kanyang mga Pangalan at Katangian, walang katambal, katumbas, o kahalintulad.
Sinabi ni Ibn al-Qayyim رحمه الله na ang Pangalan na “Al-ʿAliyy” (Ang Kataas-taasan) ay naglalaman ng ganap na kataasan sa lahat ng aspeto: kataasan ng ranggo, kataasan ng paghahari at kapangyarihan, at kataasan ng Kanyang Sarili.
Hindi dapat limitahan ang kataasan ni Allah تعالى sa kataasan lamang ng ranggo at karangalan, sapagkat pinagtitibay din ng mga teksto ang kataasan ng Kanyang Sarili, ang pagiging nasa ibabaw Niya ng mga nilikha, at ang Kanyang Istiwa’ sa ibabaw ng Trono, kasama ng kataasan ng ranggo at kapangyarihan.
Kasabay nito, hindi dapat unawain ang kataasan ni Allah تعالى sa paraan ng mga nilalang, at hindi dapat sabihin na may anumang nilikha na nakasasaklaw o nakaguguhit ng hangganan sa Kanya.
Si Allah سبحانه ang Maylikha ng Trono, ng mga langit, at ng lahat ng nilalang. Siya ay hindi nangangailangan sa mga ito, Siya ang nagpapanatili sa mga ito, at hindi Siya nangangailangan ng anuman sa mga ito.
Ang pagkilala sa kadakilaan at kataasan ni Allah تعالى ay dapat makita sa buhay ng isang Muslim. Dapat niyang dakilain ang kanyang Panginoon sa kanyang puso, katakutan Siya, igalang Siya, at huwag mangahas na sumuway sa Kanya.
Sinabi ni Abu al-Qasim al-Asbahani رحمه الله na ang sinumang nakakakilala sa karapatang dulot ng kadakilaan ni Allah ay hindi dapat magsalita ng salitang kinamumuhian ni Allah o gumawa ng kasalanang hindi Niya kinalulugdan.
Habang nadaragdagan ang kaalaman ng isang alipin tungkol sa kadakilaan at pagiging ganap ni Allah, nadaragdagan din ang kanyang pagdakila sa Kanya, pagsunod sa Kanyang utos, at pag-iwas sa anumang Kanyang kinamumuhian.
Ang kadakilaan ni Allah تعالى ay ganap na kadakilaan na naaangkop sa Kanyang Kamahalan. Hindi ito katulad ng kadakilaan ng mga nilalang, at hindi tama na ipaliwanag ito sa pamamagitan ng laki o materyal na mga sukat.
At ang kataasan ni Allah تعالى ay pinagtibay sa paraang naaangkop sa Kanya. Taglay Niya ang kataasan ng Kanyang Sarili, ang kataasan ng Kanyang paghahari at kapangyarihan, at ang kataasan ng Kanyang ranggo at karangalan. Ang tungkulin ay pagtibayin ang anumang pinagtibay ng Qur’an at Sunnah, habang pinapaging-dalisay si Allah تعالى mula sa anumang pagkakahawig sa Kanyang mga nilikha at iniiwasan ang mga malalabong salitang maaaring magpahiwatig ng maling kahulugan.
At si Allah تعالى ang higit na nakaaalam.