الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أسماء الله تعالى هي الأسماء التي سمّى بها نفسه، أو ثبتت في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد عرّف الله تعالى عباده بها ليعرفوا ربهم، ويؤمنوا بما دلت عليه من معاني الكمال والجلال، ويثنوا عليه بها، ويدعوه بأسمائه الحسنى.
قال الله تعالى:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: 180].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائة إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة».
رواه البخاري ومسلم.
ولهذا يجب تعظيم أسماء الله تعالى واحترامها وتوقيرها، وعدم تعريضها لما قد يؤدي إلى امتهانها أو عدم احترامها.
كتابة أسماء الله تعالى على الجدران تعرضها لأمور لا تتناسب مع ما يجب لها من التعظيم؛ فالجدران قد تتعرض للأتربة والأوساخ، وقد تسقط بعض الحروف أو تتلف الكتابة، فيتغير شكل الاسم.
كما قد يكتب بعض الناس أو الطلاب بجوار الأسماء أو تحتها عبارات لا تليق، مما قد يؤدي إلى امتهان أسماء الله تعالى أو عدم توقيرها.
ولهذا فإن اتخاذ كتابة أسماء الله على الجدران وسيلةً لمنع الكتابات السيئة ليس وسيلة مناسبة لتحقيق هذا الغرض.
إذا كانت كتابة أسماء الله تعالى على الجدران بقصد التعبد والتقرب إلى الله، فلا يصح ذلك؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا يتخذون كتابة أسماء الله على الجدران عبادة.
أما كتابتها لمجرد المحافظة على نظافة الجدران ومنع الناس من الكتابة عليها، فهي أيضًا طريقة غير مناسبة؛ لما قد يترتب عليها من امتهان هذه الأسماء، ولأنها تجعل الأسماء الشرعية وسيلة لتحقيق غرض دنيوي.
وقد نص عدد من أهل العلم على كراهة كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الجدران.
قال ابن الهمام الحنفي رحمه الله:
«تكره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدراهم والمحاريب والجدران».
وقال الدردير المالكي رحمه الله في شأن نقش القرآن وأسماء الله على الجدران:
«وينبغي الحرمة؛ لأنه يؤدي إلى امتهانه».
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كتابة الآيات على الجدران:
«أما كتابة الآيات على الجدران سواء في المساجد أو غيرها فإنها من البدع».
وذكر أن اتخاذ الآيات نقوشًا في الجدران قد يؤدي إلى شيء من إهانة كلام الله تعالى.
لم يُعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكتب القرآن أو الأحاديث أو أسماء الله تعالى على لوحات تُعلّق على الجدران للزينة أو التبرك أو التذكير.
وكذلك لم يُعرف ذلك عن الخلفاء الراشدين ولا عن عامة الصحابة، ولا عن أئمة السلف.
ولو كان تعليق أسماء الله أو الآيات على الجدران وسيلة مشروعة للتذكير أو الزينة، لكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أسبق الناس إلى ذلك، ولكان في السنة ما يدل عليه.
ولهذا نصت فتاوى اللجنة الدائمة على أن تعليق القرآن أو الأحاديث أو أسماء الله تعالى على الجدران للزينة أو التذكير ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم.
كما أن هذه الكتابات قد تتعرض مع مرور الزمن إلى ما لا يليق بها من الإهمال أو التلف أو الانتقال من مكان إلى آخر، مما قد يؤدي إلى امتهانها.
إذا كان الهدف هو منع الطلاب من الكتابة البذيئة على جدران المدارس، فالأولى استعمال وسائل أخرى لا تتضمن تعريض أسماء الله تعالى لما قد يخل بتعظيمها.
فيُستعاض عن ذلك بالتوعية، ووضع التعليمات واللوحات المناسبة، والمتابعة والإشراف، ومعالجة السلوك المخالف بوسائل تربوية وإدارية مناسبة.
أما جعل أسماء الله تعالى على الجدران وسيلة لمنع الكتابات السيئة، فليس هو الطريق المناسب؛ لما قد يترتب عليه من امتهان هذه الأسماء.
لا ينبغي كتابة أسماء الله الحسنى على الجدران، سواء في المدارس أو غيرها، لا على سبيل التعبد ولا لمجرد الزينة أو محاولة منع الكتابات السيئة؛ لما في ذلك من تعريض أسماء الله تعالى للأوساخ والتلف والامتهان، ولعدم ثبوت هذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
والأولى تعظيم أسماء الله تعالى وصيانتها، واستعمال وسائل أخرى مناسبة للمحافظة على نظافة الجدران ومنع الكتابات المخالفة.
والله أعلم