الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
من أصول الإيمان أن نؤمن **بحكمة الله تعالى في خلقه وتقديره وشرعه**، وأنه سبحانه لا يخلق شيئًا عبثًا، ولا يقدّر شيئًا إلا لحكمة، قال تعالى: **﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾** [الزمر: 62].
وقد اقتضت حكمته سبحانه أن يفاوت بين الناس في أجسادهم وعقولهم وقواهم وأحوالهم، فجعل منهم الصحيح والمريض، والغني والفقير، والعاقل وغير العاقل. وهذا التفاوت من سنن الله في خلقه، ومن حكمه أن يبتلي بعض عباده ببعض، ليظهر الشاكر من الجاحد، قال تعالى: **﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾** [الإنسان: 2-3]، وقال سبحانه: **﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾** [الملك: 2].
فإذا رأى الإنسان من ابتُلي بإعاقة أو نقصٍ في بعض القدرات، عرف نعمة الله عليه، فشكره وسأله العافية، وعلم قدرة الله تعالى وحكمته.
والعبد لا يستطيع الإحاطة بجميع حكم الله في خلقه وأقداره؛ قال تعالى: **﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾** [الأنبياء: 23]. فما ظهر لنا من حكمته آمنا به، وما خفي علينا سلّمنا فيه لحكمه سبحانه، وقلنا: **الله أعلم وأحكم، ولا علم لنا إلا ما علّمنا**.
والله تعالى أعلم.