الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الله تعالى **لا يجبر أحدًا على الكفر**، وإنما الختم والطبع والغشاوة التي تكون على القلوب والأسماع والأبصار هي **جزاءٌ وعقوبة على كفرهم السابق واختيارهم له وتكذيبهم للرسل**.
قال تعالى: **﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾** [النساء: 155]، أي بسبب كفرهم، وقال سبحانه: **﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾** [الصف: 5]، فبيَّن أن زيغهم السابق كان سببًا لإزاغة قلوبهم.
وقال تعالى: **﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ﴾** [المنافقون: 3]، وقال: **﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾** [البقرة: 10]، وقال: **﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾** [الأنعام: 110]، وقال: **﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾** [المطففين: 14].
فالمعنى أن هؤلاء **اختاروا الكفر وأعرضوا عن الحق أولًا**، فلما أصروا عليه عاقبهم الله بالطبع على قلوبهم وزيادة المرض والضلال، ومنعهم من الانتفاع بالحق؛ جزاءً وفاقًا لأعمالهم.
وعليه، فلا تدل هذه الآيات على أن الله أجبرهم على الكفر، وإنما تدل على **جزاء العبد على اختياره وإصراره على الكفر**. فالعبد يختار الإيمان أو الكفر، ويحاسب على اختياره، وكل ذلك داخل في علم الله تعالى وقدره.
والله تعالى أعلم.