الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أخبر الله تعالى أن جميع الخلق يُجمعون يوم القيامة، ويُحشرون ويُعرضون على الله تعالى، ويقع السؤال والحساب بحسب ما جاءت به النصوص، قال سبحانه: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾، وقال: ﴿ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾.
أما تكليم الله تعالى للعباد، فله صور متعددة؛ فمنه كلام عام يسمعه الخلق، ومنه كلام خاص لبعض عباده، ومنه كلام إكرام للمؤمنين في الجنة، وكلام توبيخ وتقريع للكافرين في النار.
والحديث الذي في السؤال: «ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان...» يدل على أن الله تعالى يكلم العبد ويحاسبه، وقد استدل به أهل العلم على أن تكليم الله يشمل المؤمن والكافر.
وقد جاءت النصوص بأن الكافر يلقى الله تعالى ويكلمه الله ويحاسبه، ولكن كلامه للكافر يكون كلام توبيخ وتقريع، لا كلام تكريم ورحمة. كما أن المؤمن قد يدنيه الله تعالى منه ويقرره بذنوبه، ثم يسترها عليه ويغفرها له.
لكن ينبغي التفريق بين مجرد اجتماع الخلق ووقوفهم في الموقف وبين الوقوف الخاص للحساب الذي يُعرض فيه عمل العبد ويُحاسب عليه.
ويُستثنى من الوقوف الخاص للحساب صنفان:
الأول: الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وهم الذين أخبر النبي ﷺ أنهم سبعون ألفًا من أمته، ووصفهم بالتوكل على الله وترك الاسترقاء والتطير. فهؤلاء لا يمرون بموقف الحساب الخاص الذي يُعرض فيه عمل كل عبد على هذا الوجه، وإن كان الله تعالى يكلم المؤمنين ويكرمهم في الجنة.
الثاني: الأنبياء والرسل؛ فإن الله تعالى يسألهم، لكن سؤالهم ليس سؤال محاسبة على الذنوب أو وزن الحسنات والسيئات، وإنما من أجل إظهار الحجة وتوبيخ من كذبهم، كما قال تعالى: ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾.
وعليه، فـجميع الناس يجتمعون في الموقف ويُحشرون أمام الله تعالى، ولا يُستثنى أحد من أصل الجمع والوقوف العام، أما الوقوف الخاص للحساب وتكليم كل عبد بما يختص به من عرض أعماله وتوبيخه أو تكريمه، فتدل النصوص على استثناء الأنبياء ومن يدخلون الجنة بغير حساب من هذا النوع من الحساب.
كما ينبغي التنبه إلى أن تكليم الله تعالى للعبد أمر، ورؤية الله تعالى أمر آخر، فلا يلزم من إثبات أحدهما إثبات الآخر بنفس الدليل.
والله تعالى أعلم.