الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
للشهيد منزلة عظيمة عند الله تعالى، وقد أخبر سبحانه أن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون، وهذه حياة برزخية تختلف عن حياة الدنيا، ولا يعلم حقيقتها إلا الله.
قال تعالى:
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: 169].
وثبت في صحيح مسلم أن أرواح الشهداء تكون في أجواف طير خضر، تسرح في الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى قناديل معلقة تحت العرش.
أما أجساد الشهداء، فالأصل أن أجساد بني آدم تبلى وتأكلها الأرض، ولا يبقى منها إلا عجب الذنب، وقد ثبت استثناء أجساد الأنبياء. وأما الشهداء، فقد وردت وقائع صحيحة شوهد فيها بقاء بعض أجسادهم بعد مدة طويلة، لكن لا يوجد دليل صحيح صريح يثبت أن أجساد جميع الشهداء لا تأكلها الأرض إلى يوم القيامة؛ لذلك لا يُجزم بذلك لكل شهيد.
وأما يوم القيامة، فإن الشهيد يبعث مع الناس جميعًا، وتُعاد روحه إلى جسده، كما قال تعالى:
﴿وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ﴾ [الحج: 7].
فحياة الشهيد في البرزخ وما يناله فيها من النعيم لا تعني أنه لا يُبعث يوم القيامة أو لا يمر بأحوال ذلك اليوم. بل يعود إلى جسده ويبعث كما يبعث سائر الناس.
لكن الشهيد قد نال نعيمًا خاصًا في البرزخ، إذ تكون روحه في الجنة تنعم فيها، حتى يأذن الله بالبعث، ثم تعاد إلى جسده.
وعند قيام الساعة يكون الشهيد في عرصات القيامة مع الناس، وقد يظهر أثر جراحه التي أصيب بها في سبيل الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«كل كَلْمٍ يُكْلَمُهُ المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذ طُعنت، تفجّر دمًا، اللون لون الدم، والعرف عرف المسك» متفق عليه.
وعليه: فالشهيد يمر بالبرزخ وينعم فيه، ثم يُبعث يوم القيامة مع الناس، ويكون في مشهد الحساب، ولا يعني نعيمه البرزخي أنه يدخل الجنة دخولًا أبديًا قبل الحساب. أما ما يناله من الكرامة والفضل، فهو أعظم من حال عامة المؤمنين.
والله تعالى أعلم.