الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في السنة أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس، بعد أن تُقبض أرواح المؤمنين، فلا يبقى في الأرض من يقول: الله الله.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله» رواه مسلم.
وثبت أيضًا أن الله يرسل ريحًا طيبة فتقبض روح كل مؤمن، ثم يبقى شرار الناس، فعليهم تقوم الساعة.
قال تعالى:
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ﴾ [الزمر: 68].
والأصل أن نفخة الصعق يموت بها جميع الأحياء من أهل السماوات والأرض، إلا من استثناه الله تعالى.
ثم بعد ذلك ينفخ في الصور نفخة البعث، فيُحيي الله الخلق ويبعثهم للحساب.
لا يدل قوله تعالى: ﴿فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾ على أن أهل السماوات يموتون أولًا ثم أهل الأرض.
فالواو في اللغة لا تقتضي الترتيب، وإنما تفيد مطلق الجمع والعطف. وترتيب المذكورات في الآية لا يلزم منه ترتيب وقوع الأحداث.
لذلك لا يصح بناء تفاصيل على مجرد ورود أهل السماوات قبل أهل الأرض في الآية، ولا يصح القول بأنهم يصعقون أولًا لقربهم من إسرافيل أو غير ذلك؛ فهذه أمور غيبية لا تثبت بالظنون والقياس.
اختلف أهل العلم في تحديد من استثناهم الله بقوله:
﴿إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ﴾.
فقيل: هم الملائكة، وقيل: الأنبياء، وقيل: الشهداء، وقيل غير ذلك.
وقد ذكر العلماء أن تعيين المستثنين لم يثبت فيه خبر صحيح صريح، ولذلك لا يصح الجزم بأنهم طائفة معينة دون دليل.
ومن الأقوال المذكورة أن الشهداء داخلون في الاستثناء؛ لأن الله قال عنهم:
﴿أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: 169].
لكن لا يجوز القطع بأن هذا هو المراد بالآية.
قيام الساعة يكون على شرار الخلق بعد ذهاب أهل الإيمان، ثم تقع نفخة الصعق التي يموت بها من شاء الله من الخلق، ثم تكون نفخة البعث فيقوم الناس للحساب.
أما ترتيب صعق أهل السماوات والأرض، وتفاصيل من يموت أولًا، وتعيين جميع المستثنين من الصعق، فهذه من أمور الغيب التي لم يأت فيها نص صحيح صريح يحدد تفاصيلها؛ فالواجب الوقوف عند ما ثبت عن الله ورسوله، وعدم التكلف فيما لم يرد به دليل.
والله تعالى أعلم.