一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。至于：
圣行中已经确证，末日只会降临在最邪恶的人身上。在信士的灵魂被取走之后，大地上将不再有任何人说：“真主，真主。”
先知 ﷺ 说：
“末日不会发生，直到大地上不再有人说：‘真主，真主。’” 穆斯林辑录。
同样确证的是，真主将派来一阵清香的风，取走每一位信士的灵魂。之后只剩下最邪恶的人，末日就在他们身上发生。
真主 تعالى 说：
﴿号角被吹响，诸天中的人和大地上的人都将昏厥，除非真主所意欲的人。然后号角再次被吹响，他们忽然站立起来，观看着。﴾ [队伍章：68]
基本原则是，震击之吹将使诸天和大地中的所有活物死亡，除非真主 تعالى 所排除的人。
然后，复活之吹将被吹响，真主使万物复活，并使他们复生，以接受审判。
真主所说的：﴿诸天中的人和大地上的人都将昏厥﴾，并不表示诸天中的居民会先死亡，然后大地上的居民才死亡。
阿拉伯语中的连词**“和”**并不一定表示时间上的先后顺序，而只是表示并列和连接。经文中事物的排列顺序，并不必然意味着事件实际发生时也会按照同样的顺序发生。
因此，仅仅因为经文先提到诸天中的居民、后提到大地上的居民，就据此推断具体发生顺序是不正确的。同样，也不能说他们会因为距离伊斯拉菲勒更近而先受到震击，或者因为其他类似的理由而先死亡。这些都属于幽玄之事，而幽玄之事不能凭猜测和类比来确定。
学者们对于真主所说：
﴿除非真主所意欲的人﴾
究竟指哪些人，存在不同意见。
有人认为是天使；有人认为是众先知；有人认为是烈士；此外还存在其他说法。
学者们指出，没有可靠而明确的传述能够确定被排除的人究竟是谁。因此，没有证据就不能断定他们一定属于某一个特定群体。
有一种观点认为，烈士属于被排除的人，因为真主论及他们说：
﴿他们在他们的主那里是活着的，并获得给养﴾ [仪姆兰章：169]
但是，不能断然确定这就是该经文所要表达的意思。
末日将在信仰之人离去之后，降临在最邪恶的人身上。然后发生震击之吹，真主意欲的众生将因此死亡。随后发生复活之吹，人们将站起来接受审判。
至于诸天和大地中的居民受到震击的先后顺序、谁会首先死亡，以及所有被排除在震击之外的人究竟是谁，这些都是幽玄之事，而没有可靠、明确的经文或圣训为我们确定这些细节。
因此，我们应当止步于真主及其使者已经确立的内容，不应当在没有证据的事情上过度推测和追究细节。
真主 تعالى 至知。