الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا تعارض بين كون الجنة التي أسكن الله فيها آدم عليه السلام هي جنة الخلد، وبين إغواء إبليس له بقوله تعالى:
﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾
[الأعراف: 20].
ويمكن بيان ذلك من عدة وجوه:
صحيح أن الجنة التي أسكن الله فيها آدم عليه السلام هي جنة الخلد، وقد دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة، وذكر أهل العلم اتفاق السلف والأئمة على ذلك.
لكن لا يوجد فيما نعلم نص يثبت أن آدم عليه السلام كان يعلم قبل وسوسة إبليس له أن الجنة التي أسكن فيها هي جنة الخلد التي لا خروج منها.
وعليه، فلا يلزم أن يكون وعد إبليس بالخلود متعارضًا مع علم آدم عليه السلام.
فقد يعلم آدم عليه السلام أن هذه هي جنة الخلد، ومع ذلك لا يكون معنى ذلك أنه لن يخرج منها مدةً من الزمن، ثم يعود إليها بعد ذلك.
وقد وقع الأمر بالفعل؛ فقد أخرج الله آدم عليه السلام من الجنة إلى الأرض، ثم إذا دخل آدم وذريته الجنة في الآخرة كان لهم فيها الخلود الذي لا موت بعده ولا خروج منها.
قال الله تعالى:
﴿فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى﴾
[طه: 117-119].
فالآيات تضمنت بيان نعيم آدم عليه السلام في الجنة، وتحذيره من عدوه وسبب خروجه منها، لكنها لا تتضمن وعدًا صريحًا بأنه سيبقى فيها إلى الأبد بلا خروج.
فقد يعلم آدم عليه السلام أنها جنة الخلد، لكن لا يلزم أن يكون قد علم أن مجرد وجوده فيها يقتضي الخلود الأبدي.
ومن هنا جاء إغواء إبليس له، حيث أوهمه أن الأكل من الشجرة هو السبب الذي يحقق له الخلود والملك الذي لا يبلى.
قال الله تعالى:
﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى﴾
[طه: 120].
فوسوس له إبليس بأن هذه الشجرة هي الطريق إلى الخلود، فكان ذلك من تلبيسه وإغوائه لآدم عليه السلام.
وهذا الوجه تؤيده الآية التي أخبر الله تعالى فيها عن آدم عليه السلام بقوله:
﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾
[طه: 115].
فقد يكون آدم عليه السلام قد علم ما يتعلق بأمر الشجرة وما يترتب على مخالفتها، ثم نسي ذلك عند وقوع الوسوسة، أو أن الشيطان أنساه ما كان قد عُهد إليه به.
وقد قال الله تعالى:
﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا الإيمان الجنة في الآخرة.
أما آدم عليه السلام فقد كان وجوده في الجنة قبل دار التكليف والابتلاء في الأرض، وكان مقدرًا أن ينزل إلى الأرض، ويجري عليه وعلى ذريته ما قدره الله من الابتلاء والاختبار.
وعليه، فلا تعارض بين كون الجنة التي أسكن الله فيها آدم هي جنة الخلد، وبين وسوسة إبليس له بأنه إن أكل من الشجرة صار من الخالدين؛ لأن إبليس أغراه بما يوهمه أن الأكل من الشجرة هو سبب الخلود والبقاء، واستغل ما وقع من النسيان والوسوسة ليوقعه في مخالفة أمر الله.
ثم بعد انتهاء دار الدنيا، يدخل المؤمنون الجنة دخولًا لا خروج بعده، ويكون لهم فيها الخلود الأبدي بلا موت.
والله تعالى أعلم.