الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ما يرد على الإنسان من خواطر ووساوس حول الإيمان بالغيب لا يعني بالضرورة أنه أنكر العقيدة أو خرج من الإيمان، فالوساوس قد تكون من تلاعب الشيطان أو من اضطراب النفس، ولا يؤاخذ المسلم على مجرد الخواطر التي يكرهها ولا يعتقدها.
ولهذا لا ينبغي أن تسترسل مع هذه الأفكار، ولا تحاول حل كل وسوسة بالتفكير المتكرر؛ لأن الاسترسال معها قد يزيدها قوة واضطرابًا. فإذا جاءك الشك في الحساب أو الجنة والنار، فاستعذ بالله، وأعرض عنه، واشتغل بما ينفعك من العبادة والعلم والعمل الصالح.
وتأمل في حكمة وجود الآخرة؛ فالدنيا لا يظهر فيها العدل الكامل، فقد يموت ظالم دون أن ينال جزاءه، ويموت مظلوم دون أن يأخذ حقه، ومن كمال عدل الله تعالى أن تكون هناك حياة أخرى يُجازى فيها المحسن بإحسانه، ويعاقب المسيء على إساءته.
كما أن ما في الدنيا من اللذات محدود وينتهي ويعتاده الإنسان، بينما نعيم الآخرة لا ينقطع ولا يعتريه الملل، قال تعالى:
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ [النساء: 57].
والأصل أن الإيمان بالآخرة من الإيمان بالغيب الذي أخبر الله ورسوله ﷺ به، فلا يشترط أن يدرك الإنسان تفاصيل عالم البرزخ والجنة والنار بعقله أو أن يعرف كيفية مرور الزمن فيها؛ فهذه أمور غيبية نؤمن بما جاء به الوحي، ولا نتكلف ما لم يأت فيه دليل.
وأما شعورك بهذه الوساوس مع محافظتك على الصلاة ودعائك لله تعالى، فلا يعني أن دعاءك لم يُستجب؛ فقد تكون الاستجابة بأن يعينك الله على مقاومتها، أو يصرف عنك شرها، أو يزيدك بها افتقارًا إليه، وقد تحتاج إلى الصبر والاستمرار في طلب العلم والعبادة.
فلا تجعل هذه الخواطر سببًا لترك العبادة أو القنوط، بل الزم الصلاة، وأكثر من قراءة القرآن، وتدبر آيات الوعد والوعيد واليوم الآخر، وصحبة أهل العلم والصلاح، واقرأ في كتب تقوية الإيمان وأسباب زيادته، مع الإعراض عن الشبهات والمواد التي تزيد الوسواس.
والأهم: لا تعامل الخاطر العابر كأنه اعتقاد ثابت؛ فالإنسان قد تطرأ عليه أفكار يكرهها ولا يرضاها، ولا يكون بذلك معتقدًا لها.
والله تعالى أعلم.