حِسَابًا يَسِيرًا﴾، قال ﷺ:
«ذلك العرض».
ومن ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن الله يدني المؤمن ويستره، ويقرره بذنوبه، ثم يقول له:
«سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم».
فهذا هو الحساب اليسير: عرض الأعمال والتذكير بها، ثم التجاوز والمغفرة، وليس تحقيقًا ومناقشةً في كل صغيرة وكبيرة.
وهو الحساب الذي يُناقَش فيه العبد ويُطالَب بتفاصيل أعماله وحججه، وهذا من أشد أنواع الحساب، ومن نوقش حسابه هلك.
ويكون ذلك للكفار، وكذلك لمن شاء الله من عصاة الموحدين، بحسب ما تقتضيه عدالة الله وحكمته.
والكافر يُسأل عن نعم الله سؤال توبيخ وتقريع؛ لأنه لم يؤمن بالمنعم ولم يشكره، أما المؤمن فيكون سؤاله عن النعيم سؤال تذكير وإظهار لفضل الله عليه.
وأما قوله تعالى:
﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾،
فمعناه أن أعمال الإنسان محفوظة، وسيجدها يوم القيامة، لكن رؤية العمل لا تعني بالضرورة أن كل عمل سيُعاقب عليه؛ فالمؤمن قد يرى ذنوبه ثم يغفر الله له ويتجاوز عنه.
والخلاصة:
الحساب في القبر ليس حسابًا، وإنما فيه نعيم أو عذاب. وأما يوم القيامة فهناك حساب عرض يسير للمؤمن، وحساب مناقشة شديد لمن شاء الله من الكفار والعصاة. وكل ذلك يجري وفق عدل الله ورحمته، ولا يظلم الله أحدًا شيئًا.
والله أعلم.