Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il y a plutôt dans la tombe une félicité ou un châtiment selon l’état de la personne et ses œuvres. Quant au véritable jugement, il aura lieu au Jour de la Résurrection.
À l’exception de ceux qu’Allah, par Sa grâce, fera entrer au Paradis sans jugement ni châtiment.
Il est établi que les gens seront interrogés au sujet des bienfaits qu’Allah leur a accordés. Allah تعالى dit :
« Puis, ce jour-là, vous serez certainement interrogés au sujet des bienfaits. »
C’est-à-dire qu’ils seront interrogés au sujet des bienfaits d’Allah, et s’ils Lui en ont été reconnaissants et s’en sont servis pour Lui obéir.
Le Prophète ﷺ a également dit :
« Les pieds du serviteur ne bougeront pas le Jour de la Résurrection avant qu’il ne soit interrogé sur sa vie et ce qu’il en a fait, sur sa science et ce qu’il en a fait, sur ses biens : comment il les a acquis et dans quoi il les a dépensés, et sur son corps et dans quoi il l’a usé. »
C’est le jugement du croyant auquel on ne fera pas subir un interrogatoire minutieux menant à la perdition. Ses œuvres et ses péchés lui seront présentés ; il les reconnaîtra, puis Allah les couvrira et lui pardonnera.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Celui dont le jugement sera minutieusement examiné sera châtié. »
Lorsque Aïcha رضي الله عنها l’interrogea au sujet du verset :
« Il sera soumis à un jugement facile »,
le Prophète ﷺ répondit :
« C’est la présentation [des œuvres]. »
Cela est également illustré par le hadith d’Ibn Umar رضي الله عنهما : Allah rapproche le croyant, le couvre de Son voile et lui fait reconnaître ses péchés, puis Il lui dit :
« Je les ai cachés pour toi dans la vie d’ici-bas, et aujourd’hui Je te les pardonne. »
Voilà donc le jugement facile : les œuvres sont présentées et les péchés rappelés, puis vient le pardon et l’indulgence. Il ne s’agit pas d’un examen détaillé de chaque petite ou grande chose.
C’est le jugement au cours duquel le serviteur est interrogé en détail et doit répondre au sujet de ses œuvres et présenter ses arguments. C’est l’une des formes les plus sévères du jugement, et celui dont le jugement sera minutieusement examiné périra.
Cela concerne les mécréants, ainsi que certains pécheurs parmi les monothéistes, selon ce qu’Allah veut et conformément à Sa justice et à Sa sagesse.
Le mécréant sera interrogé au sujet des bienfaits d’Allah comme une réprimande et une condamnation, car il n’a pas cru au Bienfaiteur et ne L’a pas remercié.
Quant au croyant, son interrogation au sujet des bienfaits sera un rappel et une manifestation de la faveur d’Allah à son égard.
Concernant le verset :
« Quiconque aura fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque aura fait le poids d’un atome de mal le verra »,
cela signifie que les œuvres de l’être humain sont conservées et qu’il les retrouvera au Jour de la Résurrection. Cependant, voir une œuvre ne signifie pas nécessairement qu’elle sera punie. Le croyant peut voir ses péchés, puis Allah peut lui pardonner et passer outre.
Il n’y a pas de jugement dans la tombe ; il y a plutôt une félicité ou un châtiment.
Au Jour de la Résurrection, il y a le jugement facile par présentation des œuvres pour le croyant, et le jugement sévère par interrogation minutieuse pour ceux parmi les mécréants et les pécheurs qu’Allah veut.
Tout cela se déroule conformément à la justice et à la miséricorde d’Allah, et Allah ne fait subir aucune injustice à personne.
Et Allah sait mieux.