الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أصل الحديث ثابت في صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وفيه أن أناسًا من المسلمين يأتون يوم القيامة بذنوب عظيمة، فيغفر الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى.
أما الرواية التي تذكر أن المسلمين ينقسمون إلى ثلاثة أقسام، وأن الملائكة تقول عن أصحاب الذنوب: «هؤلاء عبادك المساكين»، ثم يؤمرون بوضع أوزارهم على اليهود والنصارى وإبدالهم حسنات؛ فهذه الزيادة تحتاج إلى التثبت من صحتها، ولا يصح اعتمادها لمجرد ورودها في بعض الكتب.
وأما معنى الحديث الصحيح، فليس أن المسلم يُنقل ذنبه الحقيقي إلى الكافر بحيث يُعاقب الكافر على ذنب المسلم؛ فهذا يخالف قول الله تعالى:
﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164].
وقد ذكر العلماء في تفسير الحديث معاني، منها أن الله يغفر ذنوب أولئك المسلمين، ويكون الكفار مستحقين للعذاب بكفرهم وذنوبهم هم، فيكون دخولهم النار بأعمالهم لا بذنوب المسلمين.
وقيل: إن المراد أن بعض الكفار قد يكونون سببًا في وقوع المسلمين في المعاصي، كمن سنَّ سنة سيئة ودعا إليها، فيتحمل مثل أوزار من تبعه، كما قال النبي ﷺ: «ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده».
فالخلاصة أن الحديث الصحيح لا يعني أن الله يعاقب اليهود والنصارى بذنوب المسلمين ظلمًا، وإنما يغفر الله للمؤمنين، ويعاقب الكافرين على كفرهم وأعمالهم التي استحقوا بها العذاب.
والله تعالى أعلم.