31 agosto 2026
Jesús en el islam y el cristianismo: diferencias
¿Quién es Jesús en el islam y el cristianismo? Una lectura comparativa del Corán y la Biblia
Introducción
Jesús (la paz sea con él), conocido como Jesucristo en el cristianismo, es una de las figuras religiosas más importantes de la historia. Tanto los musulmanes como los cristianos creen en él y le conceden una posición elevada, pero difieren fundamentalmente acerca de su verdadera identidad, naturaleza y misión.
El islam enseña que Jesús el Mesías es siervo y mensajero de Dios, uno de Sus más grandes profetas, el Mesías enviado a los Hijos de Israel, nacido milagrosamente de la Virgen María sin padre y apoyado por Dios con grandes milagros.
La doctrina cristiana mayoritaria enseña que Jesucristo es el Hijo de Dios y lo relaciona con las doctrinas de la Encarnación y la Trinidad; su crucifixión y resurrección ocupan un lugar central en la doctrina cristiana de la salvación.
Esto plantea varias preguntas importantes:
¿Quién fue realmente Jesús? ¿Fue profeta y mensajero, o Dios encarnado? ¿Qué dijo Jesús acerca de sí mismo y de Dios? ¿Su nacimiento milagroso y sus milagros prueban su divinidad? ¿Y cómo considera el islam la crucifixión y la expiación?
En este artículo presentamos las perspectivas islámica y cristiana sobre Jesucristo, comparamos algunos textos coránicos y bíblicos y examinamos los principales puntos de acuerdo y desacuerdo entre ambas perspectivas.
Primero: ¿Quién es Jesús (la paz sea con él) en el islam?
Jesús, hijo de María (la paz sea con él), ocupa una posición elevada en el islam. Creer en él no es opcional para un musulmán; forma parte de la fe en los mensajeros de Dios.
Dios Todopoderoso dice:
«Decid: “Creemos en Allah y en lo que nos ha sido revelado, y en lo que fue revelado a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus; y en lo que fue dado a Moisés, a Jesús y a los profetas de parte de su Señor”».
[Corán 2:136]
El Corán describe a Jesús como:
- el Mesías, Jesús hijo de
- María.
- siervo de Dios y mensajero
- de entre Sus mensajeros.
- una Palabra transmitida por Dios
- a María.
- un espíritu procedente de Él, es decir, un espíritu
- creado por Dios y honrado de manera especial.
- uno de los mensajeros
- dotados de firme determinación.
- nacido sin padre.
- apoyado con
- grandes milagros con el permiso de Dios.
- llamó a la gente a
- adorar únicamente a Dios.
- no fue matado ni crucificado
- según el Corán; más bien, Dios lo elevó hacia Sí.
- tendrá un papel importante
- al final de los tiempos, como indica la Sunna profética.
Dios Todopoderoso dice:
«El Mesías, Jesús hijo de María, no fue sino un mensajero de Allah, Su Palabra que transmitió a María y un espíritu procedente de Él».
[Corán 4:171]
Así, el Corán combina el honor concedido a Jesús con el rechazo de su divinización.
Segundo: La Virgen María y el nacimiento milagroso de Jesús
El islam honra enormemente a María (la paz sea con ella), y una sura completa del Corán lleva su nombre: la sura Maryam (María).
Dios Todopoderoso dice:
«Y cuando los ángeles dijeron: “¡Oh, María! Allah te ha escogido, te ha purificado y te ha elegido por encima de las mujeres de los mundos”».
[Corán 3:42]
Los musulmanes creen que María era virgen y que Jesús nació de ella sin padre, mediante un milagro de Dios.
Dios Todopoderoso dice:
«Ella dijo: “¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo si ningún hombre me ha tocado?”. Dijo: “Así será. Allah crea lo que quiere. Cuando decreta un asunto, solo le dice: ‘Sé’, y es”».
[Corán 3:47]
Sin embargo, el islam no considera que nacer sin padre convierta a Jesús en Dios o en el Hijo de Dios.
El Corán ofrece una comparación clara:
«Para Allah, el ejemplo de Jesús es como el de Adán, a quien creó de tierra y luego le dijo: “Sé”, y fue».
[Corán 3:59]
Si nacer sin padre fuera prueba de divinidad, Adán tendría un argumento aún mayor, pues fue creado sin padre ni madre.
Pero tanto Adán como Jesús son criaturas de Dios, aunque la forma de su creación fuera diferente.
Tercero: ¿Qué significa que Jesús sea «una Palabra de Dios»?
Algunos pueden pensar que la descripción coránica de Jesús como «Su Palabra» significa que forma parte de Dios o que es Dios mismo.
Pero el contexto coránico no indica eso.
Jesús es una palabra procedente de Dios en el sentido de que llegó a existir mediante la orden divina «Sé», sin padre.
Por eso el Corán dice acerca de la creación de Jesús:
«Cuando decreta un asunto, solo le dice: “Sé”, y es».
[Corán 3:47]
Quien dice «Sé» es Dios, mientras que quien llega a existir por esa orden es la criatura.
Cuarto: ¿Qué significa «un espíritu procedente de Él»?
El Corán dice acerca de Jesús:
«y un espíritu procedente de Él»
[Corán 4:171]
En la creencia islámica, esto no significa que Jesús forme parte de la esencia de Dios.
El espíritu es creado por Dios, y su atribución a Él aquí es una atribución de honor y distinción, del mismo modo que otras cosas creadas pueden atribuirse a Dios como señal de honor.
Por tanto, la expresión «un espíritu procedente de Él» no contradice que el mismo versículo describa a Jesús como:
«un mensajero de Allah»
Quinto: ¿Cuál fue el mensaje de Jesús según el islam?
Según el Corán, Dios envió a Jesús a los Hijos de Israel.
Dios Todopoderoso dice:
«y [lo hará] mensajero para los Hijos de Israel»
[Corán 3:49]
La esencia de su mensaje era la misma que la de todos los profetas:
Adorar únicamente a Dios.
Jesús dice, según el Corán:
«Allah es mi Señor y vuestro Señor; adoradlo, pues. Este es un camino recto».
[Corán 3:51]
El Corán también dice:
«El Mesías dijo: “¡Oh, Hijos de Israel! Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”».
[Corán 5:72]
Así, según el islam, el mensaje de Jesús no consistía en llamar a la gente a adorarlo, sino a adorar al Dios que lo envió.
Sexto: Los milagros de Jesús (la paz sea con él)
El islam afirma los grandes milagros de Jesús, algunos de los milagros más destacados asociados a los profetas.
Dios Todopoderoso dice:
«Formo para vosotros, de barro, la figura de un ave; luego soplo en ella y, con el permiso de Allah, se convierte en un ave. Curo al ciego de nacimiento y al leproso, y doy vida a los muertos con el permiso de Allah».
[Corán 3:49]
Entre sus milagros estaban:
- curar al ciego de nacimiento.
- curar al leproso.
- dar vida a los muertos.
- formar la figura de un ave
- de barro, que luego se convertía en un ave.
- informar a la gente de algunas cosas
- que comían y guardaban en sus casas.
Pero una expresión extremadamente importante se repite al hablar de estos milagros:
«Con el permiso de Allah».
El Corán deja claro así que estos milagros no eran un poder divino independiente que poseyera Jesús, sino señales concedidas por Dios a Su profeta.
Otros profetas también recibieron grandes milagros. Dios abrió el mar para Moisés (la paz sea con él), pero ese milagro no convirtió a Moisés en un ser divino.
Séptimo: Jesús en la doctrina cristiana
Existen muchas denominaciones cristianas y difieren en algunos detalles teológicos. Sin embargo, las principales ramas tradicionales del cristianismo —como el catolicismo, la ortodoxia y la mayoría de las tradiciones protestantes— afirman la divinidad de Cristo y la doctrina de la Trinidad.
Según esta doctrina, Dios es uno en esencia y tres en personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
El cristianismo tradicional también enseña la Encarnación: que el Hijo asumió una naturaleza humana en la persona de Jesucristo.
Aquí aparece la diferencia fundamental con el islam.
El islam rechaza la idea de que Dios tenga un hijo o que alguna criatura comparta Su divinidad.
Dios Todopoderoso dice:
«Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Absoluto. No engendra ni fue engendrado. Y no hay nada comparable a Él».
[Corán 112:1-4]
Octavo: ¿Qué textos citan los cristianos para apoyar la divinidad de Cristo?
Los cristianos citan varios pasajes del Nuevo Testamento, entre los más conocidos:
«Yo y el Padre somos uno».
[Juan 10:30]
Y también:
«El que me ha visto a mí ha visto al Padre».
[Juan 14:9]
También se cita el comienzo del Evangelio de Juan:
«En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios».
[Juan 1:1]
El cristianismo tradicional entiende estos y otros pasajes como apoyo a la doctrina de la divinidad de Cristo.
Pero el diálogo islámico-cristiano no se limita a la existencia de estos textos; también pregunta:
¿Cómo deben entenderse a la luz de otros textos que distinguen claramente entre Jesús y Dios?
Noveno: Textos bíblicos que distinguen a Jesús de Dios
El Nuevo Testamento contiene pasajes en los que Jesús habla de Dios como su Dios, le reza o distingue entre él mismo y Dios.
Entre los ejemplos más conocidos está:
«Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios».
[Juan 20:17]
En Juan:
«Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado».
[Juan 17:3]
En Marcos, cuando se le preguntó por el mandamiento más importante, Jesús dijo:
«El primero de todos los mandamientos es: Escucha, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es».
[Marcos 12:29]
Los Evangelios también muestran a Jesús rezando a Dios.
Mateo dice:
«Se postró sobre su rostro y oró».
[Mateo 26:39]
Aquí, la perspectiva islámica plantea una pregunta fundamental:
Si Jesús rezaba, ¿a quién rezaba?
Los musulmanes consideran que estos pasajes encajan naturalmente con el hecho de que Jesús sea un mensajero y siervo de Dios.
Los cristianos suelen interpretarlos dentro del marco de la Encarnación, la distinción entre el Padre y el Hijo y las naturalezas divina y humana de Cristo.
Décimo: ¿Dijo Jesús explícitamente «Yo soy Dios, adoradme»?
Esta es una de las preguntas más frecuentes en el diálogo islámico-cristiano.
Los cuatro Evangelios canónicos no contienen una declaración directa y literal formulada exactamente así:
«Yo soy Dios; adoradme».
Esto no significa que los cristianos basen la divinidad de Cristo en esa frase; más bien recurren a un conjunto de otros textos, actos y títulos que interpretan como indicativos de su divinidad.
Los musulmanes, en cambio, sostienen que una cuestión de tal importancia debería haberse expresado con gran claridad, especialmente ante los numerosos pasajes en los que Jesús llama a Dios, le reza y se distingue de Él.
Undécimo: La humanidad de Jesús en los textos del Nuevo Testamento
Los Evangelios describen a Jesús con muchas características humanas.
Él:
- nació.
- comió y bebió.
- sintió hambre.
- sintió sed.
- durmió.
- rezó.
- sintió tristeza.
- invocó a Dios.
Mateo relata después de su ayuno:
«Tuvo hambre».
[Mateo 4:2]
En el Evangelio de Juan dice:
«Tengo sed».
[Juan 19:28]
El cristianismo tradicional explica esto mediante la doctrina de que Cristo es plenamente divino y plenamente humano.
El islam considera que estas características encajan directamente con el hecho de que Jesús sea un ser humano honrado, elegido por Dios como profeta y mensajero.
Duodécimo: ¿Era limitado el conocimiento de Jesús?
Un pasaje notable es la declaración de Jesús acerca de la Hora:
«Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre».
[Marcos 13:32]
Los musulmanes ven en este pasaje una prueba de la distinción entre el conocimiento perfecto de Dios y el conocimiento de Cristo, a quien Dios concedió el conocimiento que quiso.
La teología cristiana ofrece interpretaciones de este pasaje dentro del marco de la Encarnación y las dos naturalezas de Cristo.
Decimotercero: La crucifixión en el islam y el cristianismo
La crucifixión es uno de los principales puntos de desacuerdo entre ambas religiones.
En el cristianismo
La muerte de Cristo en la cruz y su resurrección son centrales en la doctrina cristiana tradicional y están estrechamente relacionadas con la salvación del pecado.
En el islam
El Corán afirma que Jesús no fue matado ni crucificado:
«Y por haber dicho: “Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el mensajero de Allah”. Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo parecer así».
[Corán 4:157]
Luego dice:
«Más bien, Allah lo elevó hacia Sí».
[Corán 4:158]
Por tanto, los musulmanes creen que Dios salvó a Jesús de ser matado y lo elevó hacia Sí.
Decimocuarto: El pecado y la expiación en el islam y el cristianismo
La cuestión de la crucifixión está relacionada con otra pregunta:
¿Necesita una persona el sacrificio de Cristo para que Dios la perdone?
En amplios sectores de la teología cristiana, la muerte de Cristo se relaciona con la salvación, la reconciliación y el perdón de los pecados, aunque las tradiciones cristianas difieren en cómo explican la expiación.
El islam, en cambio, establece el principio de la responsabilidad individual:
«Ningún portador de una carga llevará la carga de otro».
[Corán 6:164]
Nadie carga con el pecado de otra persona.
La puerta del arrepentimiento también está abierta directamente entre la persona y su Señor.
Dios Todopoderoso dice:
«Di: “¡Oh, siervos Míos que habéis transgredido contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Allah. Ciertamente, Allah perdona todos los pecados”».
[Corán 39:53]
En el islam, una persona no necesita que otra cargue con su pecado para ser perdonada. Más bien, se arrepiente ante Dios y le pide perdón.
Decimoquinto: ¿Llamar a Jesús «Hijo de Dios» significa una filiación literal?
La creencia islámica rechaza atribuir un hijo a Dios.
Dios Todopoderoso dice:
«No es propio de Allah tomar un hijo. ¡Glorificado sea!».
[Corán 19:35]
Al comparar, es importante señalar que la expresión «hijo de Dios» aparece en la Biblia en diferentes contextos y no se utiliza, en todos los casos, exclusivamente para Cristo.
Por esta razón, los musulmanes sostienen que el simple uso del lenguaje de filiación no basta por sí solo para probar una filiación divina en el sentido de que la persona misma sea Dios.
El cristianismo tradicional, sin embargo, distingue entre los usos figurados de la filiación y el significado teológico particular de Cristo como el Hijo.
Decimosexto: ¿Prueban los milagros la divinidad de Jesús?
Los milagros de Jesús fueron grandes, pero la pregunta es:
¿Todo el que realiza un milagro se convierte en Dios?
La respuesta lógica es no.
La propia Biblia atribuye milagros a otros profetas, y el Corán también relata milagros de Moisés, Abraham y otros.
En el concepto de la profecía, un milagro es una señal mediante la cual Dios apoya a Su mensajero; no es necesariamente una prueba de que el mensajero mismo sea divino.
Por eso, al hablar de los milagros de Jesús, el Corán enfatiza la expresión:
«Con el permiso de Allah».
Decimoséptimo: ¿Menosprecia el islam a Jesús?
No.
La fe de un musulmán no es válida si rechaza a Jesús o niega su profecía.
El islam cree en Jesús como:
- el Mesías.
- nacido de la Virgen
- María mediante un milagro.
- apoyado con milagros.
- uno de los más grandes mensajeros de Dios.
- a quien Dios reveló
- el Evangelio.
- quien llamó al monoteísmo.
- a quien Dios elevó
- hacia Sí.
Por tanto, el desacuerdo entre el islam y el cristianismo no trata sobre si Jesús merece respeto, sino sobre si debe adorarse a Jesús o al Dios que lo envió.
Decimoctavo: ¿Qué dice el Corán que Jesús dirá el Día del Juicio?
El Corán presenta un profundo diálogo sobre esta cuestión.
Dios pregunta a Jesús:
«¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Fuiste tú quien dijo a la gente: “Tomadme a mí y a mi madre como dos divinidades además de Allah”?».
Él responde:
«¡Gloria a Ti! No me correspondía decir aquello a lo que no tenía derecho».
Luego dice:
«No les dije sino lo que Tú me ordenaste: “Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”».
[Corán 5:116-117]
Estos versículos resumen la visión islámica del mensaje de Cristo:
Adorar únicamente a Dios.
Decimonoveno: Jesús y Muhammad (la paz sea con ambos)
El islam no presenta a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) como rival de Jesús.
Más bien, los musulmanes creen en todos los profetas de Dios.
Dios Todopoderoso dice:
«No hacemos distinción entre ninguno de Sus mensajeros».
[Corán 2:285]
El musulmán cree en Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad y todos los demás profetas, la paz sea con ellos.
El islam enseña que el fundamento de su mensaje era uno:
Adorar únicamente a Dios y no asociar nada con Él.
Dios Todopoderoso dice:
«No enviamos antes de ti a ningún mensajero sin revelarle: “No hay divinidad digna de adoración excepto Yo; adoradme, pues”».
[Corán 21:25]
Vigésimo primero: ¿Qué concepción está más cerca de un monoteísmo simple?
El monoteísmo islámico se basa en un principio claro:
Dios es Uno, Creador de todas las cosas. No es un ser humano ni parte de Su creación, y no necesita alimento, sueño ni ninguna otra necesidad propia de las criaturas.
Dios Todopoderoso dice:
«Allah, no hay divinidad digna de adoración excepto Él, el Viviente, el Sustentador de todo. No le afectan ni la somnolencia ni el sueño».
[Corán 2:255]
Y dice:
«No hay nada semejante a Él».
[Corán 42:11]
Desde esta perspectiva, el islam considera que honrar verdaderamente a Jesús no consiste en elevarlo al rango de divinidad, sino en creer en él tal como Dios lo envió:
un profeta, mensajero y Mesías honrado que llamó a la humanidad a adorar a su Creador.
Preguntas frecuentes sobre Jesús en el islam y el cristianismo
¿Creen los musulmanes en Jesucristo?
Sí. Creer en Jesús (la paz sea con él) forma parte de la fe islámica, y un musulmán no puede negar válidamente a Jesús ni rechazar su profecía.
¿Creen los musulmanes en el nacimiento virginal de Jesús?
Sí. Los musulmanes creen que María concibió a Jesús sin que ningún hombre la tocara y que su nacimiento fue un milagro de Dios.
¿Es Jesús el Mesías en el islam?
Sí. El Corán lo llama explícitamente el Mesías, Jesús hijo de María.
¿Considera el islam a Jesús como el Hijo de Dios?
No. El islam declara que Dios está muy por encima de tener descendencia y considera a Jesús siervo de Dios y Su honorable mensajero.
¿Por qué se llama a Jesús «una Palabra de Dios» en el Corán?
Porque fue creado por la orden y la palabra de Dios: Dios ordenó que existiera y llegó a existir. Esto no significa que Jesús forme parte de la esencia de Dios.
¿Qué significa que Jesús sea «un espíritu procedente de Dios»?
Significa un espíritu creado por Dios y atribuido a Él como honor; no significa que Jesús forme parte de Dios.
¿Realizó Jesús milagros según el islam?
Sí. Entre sus milagros estaban curar al ciego de nacimiento y al leproso y dar vida a los muertos, pero el Corán enfatiza que ocurrieron con el permiso de Dios.
¿Cree el islam en la Trinidad?
No. El islam afirma la absoluta unicidad de Dios y rechaza dividir la divinidad en personas.
Dios Todopoderoso dice:
«No digáis: “Tres”. Cesad; será mejor para vosotros. Allah es un solo Dios».
[Corán 4:171]
¿Creen los musulmanes que Jesús fue crucificado?
No. El Corán afirma que Jesús no fue matado ni crucificado y que Dios lo elevó hacia Sí.
¿Creen los musulmanes en el regreso de Jesús?
Sí. Los hadices proféticos indican que Jesús, hijo de María, descenderá al final de los tiempos.
¿Odian los musulmanes a Jesús?
No. Los musulmanes están obligados a creer en Jesús, respetarlo y amarlo como profeta y mensajero de Dios.
¿Tiene María un estatus especial en el islam?
Sí. María (la paz sea con ella) se encuentra entre las mujeres más grandes. El Corán la menciona por su nombre y una sura completa lleva su nombre.
¿Cuál es la principal diferencia sobre Jesús entre el islam y el cristianismo?
La principal diferencia se refiere a su naturaleza y posición: el islam lo considera el Mesías, profeta, mensajero y siervo de Dios, mientras que el cristianismo tradicional afirma su divinidad y encarnación.
¿Por qué los musulmanes no consideran que el nacimiento de Jesús sin padre pruebe su divinidad?
Porque Dios puede crear de diferentes maneras. Adán fue creado sin padre ni madre, Jesús nació de una madre sin padre y los demás seres humanos nacen de padre y madre. Las distintas formas de creación demuestran el poder del Creador, no la divinidad de la criatura.
Si Jesús no es Dios, ¿por qué fueron tan grandes sus milagros?
Porque, en el islam, los milagros son señales que Dios concede a Sus profetas para confirmar la veracidad de su mensaje. Dios también concedió grandes milagros a otros profetas.
¿Puede una persona arrepentirse directamente ante Dios en el islam?
Sí. Una persona no necesita un intermediario entre ella y Dios para arrepentirse. Quien se arrepiente sinceramente, cree y realiza buenas obras puede recibir el perdón de Dios.
Conclusión
Jesucristo (la paz sea con él) es una figura que acerca a musulmanes y cristianos en muchos aspectos, pero también representa una de sus diferencias doctrinales más importantes.
Ambos reconocen su estatus excepcional, su nacimiento milagroso y a la Virgen María, pero difieren fundamentalmente en cómo entienden su verdadera identidad.
El cristianismo tradicional considera a Cristo más que un profeta y mensajero y lo relaciona con las doctrinas de la Trinidad, la Encarnación, la crucifixión y la salvación.
El islam presenta una comprensión diferente:
Jesús es el Mesías, siervo y mensajero de Dios. Nació milagrosamente, fue apoyado por Dios con señales y llamó a la gente a adorar únicamente a Dios.
Por ello, el Corán llama a la Gente del Libro a un fundamento común:
«Di: “¡Oh, Gente del Libro! Venid a una palabra común entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah y que no asociemos nada con Él”».
[Corán 3:64]
La pregunta que esta comparación deja al lector que busca la verdad es:
¿Cómo describía el propio Jesús su relación con Dios y a quién llamaba a la gente a adorar?
El islam no llama a rechazar a Cristo, sino a creer en él y honrarlo como se honra a todos los profetas de Dios, sin atribuirle ninguna de las cualidades exclusivas del Creador.
En el islam, Jesús no es rival de Dios ni parte de Él. Más bien, es un gran mensajero enviado por Dios para llamar a la gente a adorar al Dios Único.
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