31 août 2026
Jésus dans l’islam et le christianisme : différences
Qui est Jésus dans l’islam et le christianisme ? Une lecture comparative du Coran et de la Bible
Introduction
Jésus (paix sur lui), connu sous le nom de Jésus-Christ dans le christianisme, est l’une des plus grandes figures religieuses de l’histoire. Les musulmans comme les chrétiens croient en lui et lui accordent une place éminente, mais ils divergent fondamentalement sur sa véritable identité, sa nature et sa mission.
L’islam enseigne que Jésus le Messie est le serviteur et le messager de Dieu, l’un de Ses plus grands prophètes, le Messie envoyé aux Enfants d’Israël, né miraculeusement de la Vierge Marie sans père et soutenu par Dieu par de grands miracles.
La doctrine chrétienne dominante enseigne que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et le rattache aux doctrines de l’Incarnation et de la Trinité ; sa crucifixion et sa résurrection occupent une place centrale dans la doctrine chrétienne du salut.
Cela soulève plusieurs questions importantes :
Qui était réellement Jésus ? Était-il un prophète et un messager, ou Dieu incarné ? Qu’a dit Jésus à propos de lui-même et de Dieu ? Sa naissance miraculeuse et ses miracles prouvent-ils sa divinité ? Et comment l’islam considère-t-il la crucifixion et l’expiation ?
Dans cet article, nous présentons les conceptions islamique et chrétienne de Jésus-Christ, comparons certains textes coraniques et bibliques et examinons les principaux points d’accord et de divergence entre les deux perspectives.
Premièrement : Qui est Jésus (paix sur lui) dans l’islam ?
Jésus, fils de Marie (paix sur lui), occupe une place éminente dans l’islam. Croire en lui n’est pas facultatif pour un musulman : cela fait partie de la foi aux messagers de Dieu.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Dites : “Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé, et en ce qui a été révélé à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et aux Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse, à Jésus et aux prophètes de la part de leur Seigneur.” »
[Coran 2:136]
Le Coran décrit Jésus comme :
- le Messie, Jésus fils de
- un serviteur de Dieu et un messager
- parmi Ses messagers.
- une Parole transmise par Dieu
- à Marie.
- un esprit venant de Lui, c’est-à-dire un esprit
- créé par Dieu et honoré d’une manière particulière.
- l’un des messagers
- doués de ferme résolution.
- né sans père.
- soutenu par
- de grands miracles avec la permission de Dieu.
- il a appelé les gens à
- adorer Dieu seul.
- il n’a été ni tué ni crucifié
- selon le Coran ; Dieu l’a plutôt élevé vers Lui.
- il aura un rôle important
- à la fin des temps, comme l’indique la Sunna prophétique.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Le Messie, Jésus fils de Marie, n’était qu’un messager d’Allah, Sa Parole qu’Il transmit à Marie, et un esprit venant de Lui. »
[Coran 4:171]
Ainsi, le Coran associe l’honneur accordé à Jésus au rejet de sa divinisation.
Deuxièmement : La Vierge Marie et la naissance miraculeuse de Jésus
L’islam honore grandement Marie (paix sur elle), et une sourate entière du Coran porte son nom : la sourate Maryam (Marie).
Dieu Tout-Puissant dit :
« Et lorsque les anges dirent : “Ô Marie ! Allah t’a certes élue, purifiée et choisie au-dessus des femmes des mondes.” »
[Coran 3:42]
Les musulmans croient que Marie était vierge et que Jésus est né d’elle sans père, par un miracle de Dieu.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Elle dit : “Seigneur ! Comment aurais-je un enfant alors qu’aucun homme ne m’a touchée ?” Il dit : “Ainsi en sera-t-il. Allah crée ce qu’Il veut. Lorsqu’Il décrète une chose, Il lui dit seulement : ‘Sois !’, et elle est.” »
[Coran 3:47]
Cependant, l’islam ne considère pas que le fait d’être né sans père fasse de Jésus Dieu ou le Fils de Dieu.
Le Coran donne une comparaison claire :
« Pour Allah, Jésus est comme Adam qu’Il créa de poussière, puis Il lui dit : “Sois !”, et il fut. »
[Coran 3:59]
Si la naissance sans père était une preuve de divinité, Adam aurait un argument encore plus fort, puisqu’il fut créé sans père ni mère.
Mais Adam et Jésus sont tous deux des créatures de Dieu, même si leur mode de création diffère.
Troisièmement : Que signifie le fait que Jésus soit « une Parole de Dieu » ?
Certains peuvent penser que la description coranique de Jésus comme « Sa Parole » signifie qu’il fait partie de Dieu ou qu’il est Dieu Lui-même.
Mais le contexte coranique ne l’indique pas.
Jésus est une parole venant de Dieu en ce sens qu’il est venu à l’existence par l’ordre divin « Sois ! », sans père.
C’est pourquoi le Coran dit à propos de la création de Jésus :
« Lorsqu’Il décrète une chose, Il lui dit seulement : “Sois !”, et elle est. »
[Coran 3:47]
Celui qui dit « Sois ! » est Dieu, tandis que celui qui vient à l’existence par cet ordre est la créature.
Quatrièmement : Que signifie « un esprit venant de Lui » ?
Le Coran dit à propos de Jésus :
« et un esprit venant de Lui »
[Coran 4:171]
Dans la croyance islamique, cela ne signifie pas que Jésus fait partie de l’essence de Dieu.
L’esprit est créé par Dieu, et son attribution à Dieu est ici une attribution d’honneur et de distinction, comme d’autres choses créées peuvent être attribuées à Dieu pour les honorer.
Ainsi, l’expression « un esprit venant de Lui » ne contredit pas le fait que le même verset décrit Jésus comme :
« un messager d’Allah »
Cinquièmement : Quel était le message de Jésus selon l’islam ?
Selon le Coran, Dieu a envoyé Jésus aux Enfants d’Israël.
Dieu Tout-Puissant dit :
« et [Il fera de lui] un messager aux Enfants d’Israël »
[Coran 3:49]
L’essence de son message était la même que celle de tous les prophètes :
Adorer Dieu seul.
Jésus dit, selon le Coran :
« Allah est certes mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc. Voilà un droit chemin. »
[Coran 3:51]
Le Coran dit également :
« Le Messie a dit : “Ô Enfants d’Israël ! Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur.” »
[Coran 5:72]
Ainsi, selon l’islam, le message de Jésus n’était pas d’appeler les gens à l’adorer, mais de les appeler à adorer le Dieu qui l’avait envoyé.
Sixièmement : Les miracles de Jésus (paix sur lui)
L’islam affirme les grands miracles de Jésus, parmi les miracles les plus remarquables associés aux prophètes.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Je façonne pour vous, avec de l’argile, la forme d’un oiseau ; puis je souffle dedans et, par la permission d’Allah, cela devient un oiseau. Je guéris l’aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts par la permission d’Allah. »
[Coran 3:49]
Parmi ses miracles :
- la guérison de l’aveugle-né.
- la guérison du lépreux.
- la résurrection des morts.
- la formation d’un oiseau
- à partir d’argile, qui devenait ensuite un oiseau.
- le fait d’informer les gens de certaines choses
- qu’ils mangeaient et conservaient dans leurs maisons.
Mais une expression extrêmement importante revient lorsqu’il est question de ces miracles :
« Par la permission d’Allah. »
Le Coran montre ainsi que ces miracles n’étaient pas une puissance divine indépendante possédée par Jésus, mais des signes accordés par Dieu à Son prophète.
D’autres prophètes ont également reçu de grands miracles. Dieu a fendu la mer pour Moïse (paix sur lui), sans que ce miracle fasse de Moïse un être divin.
Septièmement : Jésus dans la doctrine chrétienne
Il existe de nombreuses confessions chrétiennes qui diffèrent sur certains détails théologiques. Toutefois, les grandes branches traditionnelles du christianisme — comme le catholicisme, l’orthodoxie et la plupart des traditions protestantes — affirment la divinité du Christ et la doctrine de la Trinité.
Selon cette doctrine, Dieu est un en essence et trois en personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Le christianisme traditionnel enseigne également l’Incarnation : le Fils a assumé une nature humaine dans la personne de Jésus-Christ.
C’est ici qu’apparaît la différence fondamentale avec l’islam.
L’islam rejette l’idée que Dieu ait un fils ou qu’une créature partage Sa divinité.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Celui dont tous dépendent. Il n’engendre pas et n’a pas été engendré. Et nul n’est égal à Lui. »
[Coran 112:1–4]
Huitièmement : Quels textes les chrétiens citent-ils pour soutenir la divinité du Christ ?
Les chrétiens citent plusieurs passages du Nouveau Testament, parmi lesquels :
« Moi et le Père, nous sommes un. »
[Jean 10:30]
Et aussi :
« Celui qui m’a vu a vu le Père. »
[Jean 14:9]
Le début de l’Évangile selon Jean est également cité :
« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »
[Jean 1:1]
Le christianisme traditionnel comprend ces passages et d’autres comme soutenant la doctrine de la divinité du Christ.
Mais le dialogue islamo-chrétien ne s’arrête pas à l’existence de ces textes ; il pose aussi la question :
Comment les comprendre à la lumière d’autres textes qui distinguent clairement Jésus de Dieu ?
Neuvièmement : Des textes bibliques qui distinguent Jésus de Dieu
Le Nouveau Testament contient des passages où Jésus parle de Dieu comme de son Dieu, Le prie ou se distingue de Lui.
Parmi les exemples les plus connus :
« Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
[Jean 20:17]
Dans Jean :
« Or, la vie éternelle, c’est qu’ils Te connaissent, Toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que Tu as envoyé. »
[Jean 17:3]
Dans Marc, lorsqu’on l’interroge sur le plus grand commandement, Jésus dit :
« Voici le premier de tous les commandements : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. »
[Marc 12:29]
Les Évangiles montrent également Jésus priant Dieu.
Matthieu dit :
« Il tomba sur sa face et pria. »
[Matthieu 26:39]
Ici, la perspective islamique pose une question fondamentale :
Si Jésus priait, qui priait-il ?
Les musulmans considèrent que ces passages correspondent naturellement au fait que Jésus est un messager et un serviteur de Dieu.
Les chrétiens les interprètent généralement dans le cadre de l’Incarnation, de la distinction entre le Père et le Fils, et des natures divine et humaine du Christ.
Dixièmement : Jésus a-t-il explicitement dit : « Je suis Dieu, adorez-moi » ?
C’est l’une des questions les plus fréquentes dans le dialogue islamo-chrétien.
Les quatre Évangiles canoniques ne contiennent pas une déclaration directe et littérale formulée exactement ainsi :
« Je suis Dieu ; adorez-moi. »
Cela ne signifie pas que les chrétiens fondent la divinité du Christ sur une telle phrase ; ils s’appuient plutôt sur un ensemble d’autres textes, actes et titres qu’ils comprennent comme indiquant sa divinité.
Les musulmans, en revanche, soutiennent qu’une question d’une telle importance devrait être énoncée avec une grande clarté, surtout en présence de nombreux passages où Jésus appelle à Dieu, Le prie et se distingue de Lui.
Onzièmement : L’humanité de Jésus dans les textes du Nouveau Testament
Les Évangiles décrivent Jésus avec de nombreuses caractéristiques humaines.
Il :
- est né.
- a mangé et bu.
- a ressenti la faim.
- a ressenti la soif.
- a dormi.
- a prié.
- a éprouvé de la tristesse.
- a invoqué Dieu.
Matthieu rapporte après son jeûne :
« Il eut faim. »
[Matthieu 4:2]
Dans l’Évangile selon Jean, il dit :
« J’ai soif. »
[Jean 19:28]
Le christianisme traditionnel explique cela par la doctrine selon laquelle le Christ est pleinement divin et pleinement humain.
L’islam considère que ces caractéristiques correspondent directement au fait que Jésus est un être humain honoré, choisi par Dieu comme prophète et messager.
Douzièmement : La connaissance de Jésus était-elle limitée ?
Un passage remarquable est la parole de Jésus concernant l’Heure :
« Pour ce qui est du jour ou de l’heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul. »
[Marc 13:32]
Les musulmans voient dans ce passage une preuve de la distinction entre la connaissance parfaite de Dieu et celle du Christ, à qui Dieu a accordé la connaissance qu’Il a voulue.
La théologie chrétienne propose des interprétations de ce passage dans le cadre de l’Incarnation et des deux natures du Christ.
Treizièmement : La crucifixion dans l’islam et le christianisme
La crucifixion est l’un des principaux points de divergence entre les deux religions.
Dans le christianisme
La mort du Christ sur la croix et sa résurrection sont centrales dans la doctrine chrétienne traditionnelle et sont étroitement liées au salut du péché.
Dans l’islam
Le Coran affirme que Jésus n’a été ni tué ni crucifié :
« Et à cause de leur parole : “Nous avons tué le Messie, Jésus fils de Marie, le messager d’Allah.” Or ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais cela leur est apparu ainsi. »
[Coran 4:157]
Puis il dit :
« Mais Allah l’a élevé vers Lui. »
[Coran 4:158]
Les musulmans croient donc que Dieu a sauvé Jésus de la mise à mort et l’a élevé vers Lui.
Quatorzièmement : Le péché et l’expiation dans l’islam et le christianisme
La question de la crucifixion est liée à une autre question :
Une personne a-t-elle besoin du sacrifice du Christ pour que Dieu lui pardonne ?
Dans de larges courants de la théologie chrétienne, la mort du Christ est liée au salut, à la réconciliation et au pardon des péchés, bien que les traditions chrétiennes diffèrent dans leur explication de l’expiation.
L’islam, en revanche, établit le principe de la responsabilité individuelle :
« Nulle âme ne portera le fardeau d’une autre. »
[Coran 6:164]
Personne ne porte le péché d’un autre.
La porte du repentir est également ouverte directement entre l’être humain et son Seigneur.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Dis : “Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Certes, Allah pardonne tous les péchés.” »
[Coran 39:53]
Dans l’islam, une personne n’a donc pas besoin qu’une autre porte son péché pour être pardonnée. Elle se repent plutôt auprès de Dieu et Lui demande pardon.
Quinzièmement : Appeler Jésus « Fils de Dieu » signifie-t-il une filiation littérale ?
La croyance islamique rejette l’attribution d’un fils à Dieu.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Il ne convient pas à Allah de Se donner un fils. Gloire à Lui ! »
[Coran 19:35]
Dans une comparaison, il est important de noter que l’expression « fils de Dieu » apparaît dans la Bible dans différents contextes et n’est pas, dans chaque occurrence, réservée exclusivement au Christ.
Pour cette raison, les musulmans soutiennent que le simple usage du langage de la filiation ne suffit pas, à lui seul, à prouver une filiation divine au sens où la personne elle-même serait Dieu.
Le christianisme traditionnel distingue cependant les usages figurés de la filiation du sens théologique particulier attribué au Christ comme Fils.
Seizièmement : Les miracles prouvent-ils la divinité de Jésus ?
Les miracles de Jésus étaient grands, mais la question est :
Toute personne qui accomplit un miracle devient-elle Dieu ?
La réponse logique est non.
La Bible elle-même attribue des miracles à d’autres prophètes, et le Coran rapporte également les miracles de Moïse, d’Abraham et d’autres.
Dans le cadre de la prophétie, un miracle est un signe par lequel Dieu soutient Son messager ; ce n’est pas nécessairement une preuve que le messager lui-même est divin.
C’est pourquoi, lorsqu’il parle des miracles de Jésus, le Coran insiste sur l’expression :
« Par la permission d’Allah. »
Dix-septièmement : L’islam diminue-t-il la valeur de Jésus ?
Non.
La foi d’un musulman n’est pas valide s’il rejette Jésus ou nie sa prophétie.
L’islam croit en Jésus comme :
- un prophète.
- un messager.
- le Messie.
- né de la Vierge
- Marie par un miracle.
- soutenu par des miracles.
- l’un des plus grands messagers de Dieu.
- celui à qui Dieu a révélé
- l’Évangile.
- celui qui a appelé au monothéisme.
- celui que Dieu a élevé
- vers Lui.
Le désaccord entre l’islam et le christianisme ne porte donc pas sur le respect dû à Jésus, mais sur la question de savoir si Jésus doit être adoré ou si c’est le Dieu qui l’a envoyé qui doit être adoré.
Dix-huitièmement : Que dit le Coran que Jésus dira au Jour du Jugement ?
Le Coran présente un dialogue profond à propos de cette question.
Dieu demande à Jésus :
« Ô Jésus, fils de Marie ! Est-ce toi qui as dit aux gens : “Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d’Allah” ? »
Il répond :
« Gloire à Toi ! Il ne m’appartenait pas de dire ce que je n’avais pas le droit de dire. »
Puis il dit :
« Je ne leur ai dit que ce que Tu m’avais ordonné : “Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur.” »
[Coran 5:116–117]
Ces versets résument la conception islamique du message du Christ :
Adorer Dieu seul.
Dix-neuvièmement : Jésus et Muhammad (paix sur eux)
L’islam ne présente pas Muhammad (paix et bénédictions sur lui) comme un rival de Jésus.
Les musulmans croient au contraire en tous les prophètes de Dieu.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. »
[Coran 2:285]
Le musulman croit en Abraham, Moïse, Jésus, Muhammad et tous les autres prophètes, paix sur eux.
L’islam enseigne que le fondement de leur message était unique :
Adorer Dieu seul et ne rien Lui associer.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager sans lui révéler : “Il n’y a de divinité digne d’adoration que Moi. Adorez-Moi donc.” »
[Coran 21:25]
Vingt-et-unièmement : Quelle conception est la plus proche d’un monothéisme simple ?
Le monothéisme islamique repose sur un principe clair :
Dieu est Un, Créateur de toute chose. Il n’est pas un être humain ni une partie de Sa création, et Il n’a besoin ni de nourriture, ni de sommeil, ni d’aucun autre besoin propre aux créatures.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Allah ! Il n’y a de divinité digne d’adoration que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. »
[Coran 2:255]
Et Il dit :
« Rien ne Lui ressemble. »
[Coran 42:11]
Dans cette perspective, l’islam considère que véritablement honorer Jésus ne consiste pas à l’élever au rang de divinité, mais à croire en lui tel que Dieu l’a envoyé :
un prophète, un messager et un Messie honoré qui a appelé l’humanité à adorer son Créateur.
Questions fréquentes sur Jésus dans l’islam et le christianisme
Les musulmans croient-ils en Jésus-Christ ?
Oui. Croire en Jésus (paix sur lui) fait partie de la foi islamique, et un musulman ne peut valablement nier Jésus ni rejeter sa prophétie.
Les musulmans croient-ils à la naissance virginale de Jésus ?
Oui. Les musulmans croient que Marie a conçu Jésus sans qu’un homme ne la touche et que sa naissance fut un miracle de Dieu.
Jésus est-il le Messie dans l’islam ?
Oui. Le Coran l’appelle explicitement le Messie, Jésus fils de Marie.
L’islam considère-t-il Jésus comme le Fils de Dieu ?
Non. L’islam affirme que Dieu est bien au-dessus du fait d’avoir une descendance et considère Jésus comme le serviteur de Dieu et Son messager honoré.
Pourquoi Jésus est-il appelé « une Parole de Dieu » dans le Coran ?
Parce qu’il a été créé par l’ordre et la parole de Dieu : Dieu a ordonné qu’il existe, et il est venu à l’existence. Cela ne signifie pas que Jésus fait partie de l’essence de Dieu.
Que signifie le fait que Jésus soit « un esprit venant de Dieu » ?
Cela signifie un esprit créé par Dieu et attribué à Lui comme marque d’honneur ; cela ne signifie pas que Jésus fait partie de Dieu.
Jésus a-t-il accompli des miracles selon l’islam ?
Oui. Parmi ses miracles figurent la guérison de l’aveugle-né et du lépreux ainsi que la résurrection des morts, mais le Coran souligne qu’ils ont eu lieu par la permission de Dieu.
L’islam croit-il à la Trinité ?
Non. L’islam affirme l’unicité absolue de Dieu et rejette la division de la divinité en personnes.
Dieu Tout-Puissant dit :
« Ne dites pas : “Trois.” Cessez ! Ce sera meilleur pour vous. Allah n’est qu’un Dieu unique. »
[Coran 4:171]
Les musulmans croient-ils que Jésus a été crucifié ?
Non. Le Coran affirme que Jésus n’a été ni tué ni crucifié et que Dieu l’a élevé vers Lui.
Les musulmans croient-ils au retour de Jésus ?
Oui. Des hadiths prophétiques indiquent que Jésus, fils de Marie, descendra à la fin des temps.
Les musulmans détestent-ils Jésus ?
Non. Les musulmans sont tenus de croire en Jésus, de le respecter et de l’aimer en tant que prophète et messager de Dieu.
Marie a-t-elle une place particulière dans l’islam ?
Oui. Marie (paix sur elle) compte parmi les plus grandes femmes. Le Coran la mentionne par son nom et une sourate entière porte son nom.
Quelle est la principale différence concernant Jésus entre l’islam et le christianisme ?
La principale différence concerne sa nature et son statut : l’islam le considère comme le Messie, un prophète, un messager et un serviteur de Dieu, tandis que le christianisme traditionnel affirme sa divinité et son incarnation.
Pourquoi les musulmans ne considèrent-ils pas la naissance de Jésus sans père comme une preuve de sa divinité ?
Parce que Dieu peut créer de différentes manières. Adam a été créé sans père ni mère, Jésus est né d’une mère sans père, et les autres êtres humains naissent d’un père et d’une mère. Les différents modes de création démontrent la puissance du Créateur, non la divinité de la créature.
Si Jésus n’est pas Dieu, pourquoi ses miracles étaient-ils si grands ?
Parce que, dans l’islam, les miracles sont des signes que Dieu accorde à Ses prophètes pour confirmer la véracité de leur message. Dieu a également accordé de grands miracles à d’autres prophètes.
Une personne peut-elle se repentir directement auprès de Dieu dans l’islam ?
Oui. Une personne n’a pas besoin d’intermédiaire entre elle et Dieu pour se repentir. Celui qui se repent sincèrement, croit et accomplit de bonnes œuvres peut recevoir le pardon de Dieu.
Conclusion
Jésus-Christ (paix sur lui) est une figure qui rapproche musulmans et chrétiens à bien des égards, mais il représente aussi l’une de leurs plus importantes divergences doctrinales.
Tous deux reconnaissent son statut exceptionnel, sa naissance miraculeuse et la Vierge Marie, mais ils diffèrent fondamentalement dans leur compréhension de sa véritable identité.
Le christianisme traditionnel considère le Christ comme plus qu’un prophète et un messager et le rattache aux doctrines de la Trinité, de l’Incarnation, de la crucifixion et du salut.
L’islam présente une compréhension différente :
Jésus est le Messie, le serviteur et le messager de Dieu. Il est né miraculeusement, a été soutenu par Dieu par des signes et a appelé les gens à adorer Dieu seul.
C’est pourquoi le Coran appelle les Gens du Livre à un fondement commun :
« Dis : “Ô Gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah et que nous ne Lui associions rien.” »
[Coran 3:64]
La question que cette comparaison laisse au lecteur en quête de vérité est :
Comment Jésus lui-même décrivait-il sa relation avec Dieu, et qui appelait-il les gens à adorer ?
L’islam n’appelle pas à rejeter le Christ, mais à croire en lui et à l’honorer comme tous les prophètes de Dieu sont honorés, sans lui attribuer aucune des qualités propres au Créateur.
Dans l’islam, Jésus n’est ni un rival de Dieu ni une partie de Lui. Il est plutôt un grand messager envoyé par Dieu pour appeler les gens à adorer le Dieu Unique.
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