Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La unión de los Nombres de Allah «Al-Wahid» y «Al-Qahhar» encierra un profundo significado en la afirmación del Tawhid y de la perfección del dominio y el poder de Allah. Él es Uno, sin asociado alguno, y es el Dominador absoluto sobre todo cuanto existe fuera de Él. Ninguna criatura puede escapar de Su autoridad, ni necesita ayudante o asociado alguno para ejercer Su dominio y gobernar Su creación. Por ello, la perfección de Su unicidad corresponde a la perfección de Su dominio absoluto, y la perfección de Su dominio confirma que Él es único en la soberanía y la divinidad.
Estos dos Nombres aparecen juntos en varios lugares del Corán, entre ellos:
«¿Acaso son mejores muchos señores diferentes o Allah, el Único, el Dominador absoluto?»
[Yusuf 12:39]
Y Allah dice:
«Di: Allah es el Creador de todas las cosas, y Él es el Único, el Dominador absoluto.»
[Ar-Ra‘d 13:16]
El Nombre Al-Wahid — el Único indica la absoluta unicidad de Allah. No tiene asociado en Su señorío, en Su divinidad ni en la perfección de Sus Nombres y Atributos.
Solo Él es el Creador, el Soberano y el Administrador de todas las cosas, y solo Él merece ser adorado.
Por ello, este Nombre aparece en contextos que refutan el shirk y la multiplicidad de dioses. Yusuf (la paz sea con él) dijo:
«¿Acaso son mejores muchos señores diferentes o Allah, el Único, el Dominador absoluto?»
[Yusuf 12:39]
Aquí se establece un contraste entre múltiples supuestas divinidades que ni siquiera poseen poder sobre sí mismas y el Dios Único que domina a toda la creación.
Al-Qahhar — el Dominador absoluto es Aquel ante quien todo se somete, que domina a todas las criaturas y cuya decisión y voluntad prevalecen sobre ellas. Nadie puede escapar de Su reino ni de Su autoridad.
Por mucha fuerza que posean las criaturas, su poder siempre es limitado. Algunas pueden dominar a otras, pero todas están expuestas a la debilidad y a la desaparición.
Allah, en cambio, es el Dominador que jamás puede ser dominado, mientras que todo cuanto existe fuera de Él es creado, gobernado y sometido a Su autoridad.
El Shayj ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di (que Allah tenga misericordia de él) explicó que existe una estrecha relación entre la unicidad y el dominio absoluto. Dijo:
«Su unicidad y Su dominio absoluto son inseparables. El Único no puede sino ser Dominador absoluto, y el Dominador absoluto no puede sino ser Uno. Esto niega toda asociación con Él desde cualquier perspectiva.»
El significado es que el dominio absoluto sobre todos los seres existentes no puede pertenecer a varias divinidades iguales. Si existieran dos dominadores verdaderamente iguales y absolutos, ninguno podría dominar al otro.
Por tanto, Aquel que domina todas las cosas y a quien nada puede dominar es el Único que no tiene semejante ni asociado.
Al-Sa‘di también dijo:
«Aquel que domina todas las cosas es el Único que no tiene semejante, y Él es quien merece ser adorado en exclusiva, del mismo modo que Él solo domina todas las cosas.»
Cuando ambos Nombres aparecen juntos:
«El Único, el Dominador absoluto»
establecen la realidad del Tawhid desde dos perspectivas:
«Al-Wahid» niega la existencia de cualquier asociado o semejante.
«Al-Qahhar» demuestra que todo cuanto existe fuera de Allah está sometido a Él y dominado bajo Su autoridad.
¿Cómo podría entonces una criatura sometida ser asociada del Creador que domina absolutamente todas las cosas?
Por ello, la unión de estos dos Nombres contiene uno de los significados más poderosos para refutar la adoración de cualquier cosa fuera de Allah.
Los reyes humanos pueden vencer a otros mediante ejércitos, aliados, riquezas y armas. Por ello, su dominio no es independiente de medios externos.
Allah, en cambio, domina a toda la creación siendo el Único, sin necesitar ayudante ni ejército alguno que le proporcione fuerza.
Al explicar la unión de estos dos Nombres, se ha señalado que los reyes de este mundo consiguen su dominio mediante sus ayudantes y soldados, mientras que Allah domina a toda la creación siendo Uno y Único, completamente independiente de todo apoyo y ayudante.
Por tanto, la unión de ambos Nombres indica la perfección de Su unicidad y la perfección de Su poder y dominio absoluto.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) mencionó un significado importante en este asunto: Allah ha dispuesto en el mundo cosas que dominan unas a otras.
El agua apaga el fuego, el fuego derrite el hierro, el hierro rompe la piedra, la noche sucede al día, el día sucede a la noche, y las criaturas se debilitan y dominan unas a otras.
Ninguna criatura posee un dominio absoluto, porque toda criatura puede ser vencida por alguna otra cosa.
Quien reflexiona sobre ello comprende que el Dominador absoluto solo puede ser Uno.
Ibn al-Qayyim dijo al explicar este significado:
«El siervo adquiere la certeza de que el Dominador absoluto solo puede ser Uno y de que es imposible que tenga asociado; más bien, el dominio absoluto y la unicidad son inseparables.»
La soberanía, el poder, la fuerza y la gloria absolutas pertenecen únicamente a Allah, mientras que todo cuanto existe fuera de Él es una criatura sometida.
Entre los significados mencionados por los exegetas se encuentra que describir a Allah como el Único, el Dominador absoluto es incompatible con cualquier supuesta necesidad de un hijo o asociado.
El ser humano puede necesitar a otros debido a su debilidad y puede desear tener un hijo que le ayude o le suceda después de su muerte.
Allah, sin embargo, no está sujeto a incapacidad, muerte ni debilidad. Nada puede dominarlo; por el contrario, Él domina a todos los seres existentes.
Por ello, al-Razi (que Allah tenga misericordia de él) señaló que el hecho de que Allah sea Al-Qahhar niega cualquier necesidad de un hijo, pues quien necesita a alguien que lo suceda o lo ayude es, desde cierta perspectiva, necesitado y limitado. Allah, en cambio, es el Autosuficiente y el Dominador absoluto, a quien nada puede vencer.
Si Allah es el único Creador, Soberano y Dominador de todas las cosas, entonces solo Él merece ser adorado.
Esto aparece claramente en las palabras de Yusuf (la paz sea con él):
«¿Acaso son mejores muchos señores diferentes o Allah, el Único, el Dominador absoluto?»
[Yusuf 12:39]
Las criaturas adoradas fuera de Allah están ellas mismas sometidas y son dependientes. No poseen la creación ni la soberanía absoluta, ni pueden apartar por sí mismas el daño que las alcanza.
Allah, en cambio, es el Único, el Dominador absoluto; por ello, nadie fuera de Él merece adoración.
La unión de los Nombres de Allah «Al-Wahid» y «Al-Qahhar» confirma la perfección del Tawhid, de la soberanía y del poder.
Él es Al-Wahid, el Único que no tiene asociado ni semejante, y Al-Qahhar, el Dominador absoluto ante quien todo se somete y a quien nada puede dominar.
Por ello, los eruditos han explicado que la unicidad y el dominio absoluto son inseparables. El dominio absoluto sobre todos los seres demuestra que el verdadero Dominador es Uno, del mismo modo que la unicidad perfecta implica que Él es único en el reino y la autoridad.
La unión de estos dos Nombres también refuta el shirk, demuestra que Allah no necesita hijo, asociado ni ayudante alguno, y confirma que todo cuanto existe fuera de Él es una criatura sometida bajo Su señorío, mientras que la adoración pertenece exclusivamente a Allah, el Único, el Dominador absoluto.
Y Allah sabe más.