Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A associação dos Nomes de Allah “Al-Wahid” e “Al-Qahhar” carrega um significado profundo na afirmação do Tawhid e da perfeição do domínio e do poder de Allah. Ele é Um, sem parceiro algum, e é o Dominador Absoluto sobre tudo o que existe além d’Ele. Nenhuma criatura pode escapar de Sua autoridade, e Ele não necessita de ajudante ou parceiro para exercer Seu domínio e administrar Sua criação. Assim, a perfeição de Sua unicidade corresponde à perfeição de Seu domínio, e a perfeição de Seu domínio confirma Sua singularidade na soberania e na divindade.
Esses dois Nomes aparecem juntos em vários lugares do Alcorão, entre eles:
“São melhores vários senhores distintos ou Allah, o Único, o Dominador Absoluto?”
[Yusuf 12:39]
E Allah diz:
“Dize: Allah é o Criador de todas as coisas, e Ele é o Único, o Dominador Absoluto.”
[Ar-Ra‘d 13:16]
O Nome Al-Wahid — o Único indica a absoluta unicidade de Allah. Ele não possui parceiro em Seu Senhorio, em Sua divindade nem na perfeição de Seus Nomes e Atributos.
Somente Ele é o Criador, o Soberano e o Administrador de todas as coisas, e somente Ele merece ser adorado.
Por isso, esse Nome aparece em contextos que refutam o shirk e a multiplicidade de divindades. Yusuf (que a paz esteja sobre ele) disse:
“São melhores vários senhores distintos ou Allah, o Único, o Dominador Absoluto?”
[Yusuf 12:39]
O contraste aqui é entre várias supostas divindades que nada possuem sequer para si mesmas e o Deus Único que domina toda a criação.
Al-Qahhar — o Dominador Absoluto é Aquele diante de quem tudo se submete, que domina todas as criaturas e cuja decisão e vontade prevalecem sobre elas. Ninguém pode escapar de Seu reino ou de Sua autoridade.
Por maior que seja a força que as criaturas possuam, ela continua limitada. Algumas podem dominar outras, mas todas estão sujeitas à fraqueza e ao desaparecimento.
Allah, porém, é o Dominador que jamais pode ser dominado, enquanto tudo o que existe além d’Ele é criado, governado e submetido à Sua autoridade.
Shaykh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di (que Allah tenha misericórdia dele) explicou que existe uma estreita relação entre a unicidade e o domínio absoluto. Ele disse:
“Sua unicidade e Seu domínio são inseparáveis. O Único não pode deixar de ser o Dominador Absoluto, e o Dominador Absoluto não pode deixar de ser Um. Isso nega qualquer parceria com Ele sob todos os aspectos.”
O significado é que o domínio absoluto sobre todos os seres existentes não pode pertencer a várias divindades iguais. Se existissem dois dominadores verdadeiramente iguais e absolutos, nenhum deles seria capaz de dominar o outro.
Portanto, Aquele que domina todas as coisas e que nada pode dominar é o Único que não possui semelhante nem parceiro.
Al-Sa‘di também disse:
“Aquele que domina todas as coisas é o Único que não possui semelhante, e Ele é quem merece ser adorado sozinho, assim como Ele sozinho domina todas as coisas.”
Quando os dois Nomes aparecem juntos:
“O Único, o Dominador Absoluto”
eles estabelecem a realidade do Tawhid sob dois aspectos:
“Al-Wahid” nega a existência de qualquer parceiro ou semelhante.
“Al-Qahhar” demonstra que tudo o que existe além de Allah está submetido a Ele e dominado sob Sua autoridade.
Como poderia, então, uma criatura dominada ser parceira do Criador que domina absolutamente todas as coisas?
Por isso, a associação desses dois Nomes contém um dos significados mais fortes na refutação da adoração de qualquer coisa além de Allah.
Os reis humanos podem vencer outros por meio de exércitos, aliados, riquezas e armas. Por isso, seu domínio não é independente de meios externos.
Allah, porém, domina toda a criação sendo o Único. Ele não necessita de ajudante ou exército algum que Lhe forneça força.
Foi dito, ao explicar a associação desses dois Nomes, que os reis deste mundo alcançam o domínio através de seus auxiliares e soldados, enquanto Allah domina toda a criação sendo o Único, completamente independente de qualquer apoio ou ajudante.
Assim, a reunião desses dois Nomes indica a perfeição de Sua unicidade e a perfeição de Seu poder e domínio absoluto.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) mencionou um significado importante neste assunto: Allah colocou no mundo coisas que dominam umas às outras.
A água apaga o fogo, o fogo derrete o ferro, o ferro quebra a pedra, a noite sucede ao dia, o dia sucede à noite, e as criaturas enfraquecem e dominam umas às outras.
Nenhuma criatura possui domínio absoluto, porque toda criatura pode ser dominada por alguma outra coisa.
Quem reflete sobre isso compreende que o Dominador absoluto só pode ser Um.
Ibn al-Qayyim disse ao explicar esse significado:
“O servo adquire a certeza de que o Dominador Absoluto só pode ser Um e de que é impossível que Ele tenha um parceiro; pelo contrário, o domínio e a unicidade são inseparáveis.”
A soberania, o poder, a força e a glória absolutas pertencem somente a Allah, enquanto tudo o que existe além d’Ele é uma criatura dominada.
Entre os significados mencionados pelos estudiosos de Tafsir está o fato de que descrever Allah como o Único, o Dominador Absoluto é incompatível com qualquer suposta necessidade de um filho ou parceiro.
O ser humano pode necessitar de outros devido à sua fraqueza e pode desejar um filho que o ajude ou o suceda depois de sua morte.
Allah, porém, não está sujeito à incapacidade, morte ou fraqueza. Nada pode dominá-Lo; pelo contrário, Ele domina todos os seres existentes.
Por isso, al-Razi (que Allah tenha misericórdia dele) mencionou que Allah ser Al-Qahhar nega qualquer necessidade de um filho, pois aquele que necessita de alguém para sucedê-lo ou ajudá-lo é, sob certo aspecto, necessitado e limitado. Allah, porém, é o Autossuficiente, o Dominador Absoluto, a quem nada pode vencer.
Se somente Allah é o Criador, o Soberano e o Dominador de todas as coisas, então somente Ele merece ser adorado.
Isso aparece claramente na palavra de Yusuf (que a paz esteja sobre ele):
“São melhores vários senhores distintos ou Allah, o Único, o Dominador Absoluto?”
[Yusuf 12:39]
As criaturas adoradas além de Allah estão elas próprias submetidas e são dependentes. Elas não possuem o poder de criar nem a soberania absoluta, e não conseguem afastar de si mesmas o mal de maneira independente.
Allah, porém, é o Único, o Dominador Absoluto. Por isso, ninguém além d’Ele merece adoração.
A associação dos Nomes de Allah “Al-Wahid” e “Al-Qahhar” confirma a perfeição do Tawhid, da soberania e do poder.
Ele é Al-Wahid, o Único que não possui parceiro nem semelhante, e Al-Qahhar, o Dominador Absoluto diante de quem tudo se submete e que nada pode dominar.
Por isso, os estudiosos explicaram que a unicidade e o domínio absoluto são inseparáveis. O domínio absoluto sobre todos os seres demonstra que o verdadeiro Dominador é Um, assim como a unicidade perfeita implica Sua singularidade na soberania e autoridade.
A associação desses dois Nomes também refuta o shirk, demonstra que Allah não necessita de filho, parceiro ou ajudante algum e confirma que tudo o que existe além d’Ele é uma criatura submetida ao Seu Senhorio, enquanto a adoração pertence exclusivamente a Allah, o Único, o Dominador Absoluto.
E Allah sabe mais.