Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
L’association des Noms d’Allah « Al-Wahid » et « Al-Qahhar » porte un sens profond dans l’affirmation du Tawhid ainsi que de la perfection de la royauté et de la puissance d’Allah. Il est Unique, sans aucun associé, et Il est le Dominateur suprême de tout ce qui existe en dehors de Lui. Aucune créature ne peut échapper à Son autorité, et Il n’a besoin d’aucun assistant ni associé pour exercer Sa domination et administrer Sa création. Ainsi, la perfection de Son unicité correspond à la perfection de Sa domination, et la perfection de Sa domination confirme qu’Il est seul dans la royauté et la divinité.
Ces deux Noms sont associés dans plusieurs passages du Coran, notamment :
« Des seigneurs dispersés sont-ils meilleurs, ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ? »
[Yusuf, 12:39]
Et Allah dit :
« Dis : Allah est le Créateur de toute chose, et Il est l’Unique, le Dominateur suprême. »
[Ar-Ra‘d, 13:16]
Le Nom Al-Wahid — l’Unique indique qu’Allah est absolument unique. Il n’a aucun associé dans Sa seigneurie, Sa divinité, ni dans la perfection de Ses Noms et Attributs.
Lui seul est le Créateur, le Souverain et Celui qui administre toute chose, et Lui seul mérite l’adoration.
C’est pourquoi ce Nom apparaît dans des contextes réfutant le shirk et la multiplicité des divinités. Yusuf (que la paix soit sur lui) a dit :
« Des seigneurs dispersés sont-ils meilleurs, ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ? »
[Yusuf, 12:39]
L’opposition est ici entre plusieurs prétendues divinités qui ne possèdent rien, même pour elles-mêmes, et le Dieu Unique qui domine toute la création.
Al-Qahhar — le Dominateur suprême est Celui devant qui toute chose est soumise, qui domine toutes les créatures et dont le jugement et la volonté s’accomplissent sur elles. Nul ne peut échapper à Sa royauté ni à Son autorité.
Quelle que soit la force que possèdent les créatures, elle demeure limitée. Certaines peuvent en dominer d’autres, mais chacune d’elles est exposée à la faiblesse et à la disparition.
Allah, en revanche, est le Dominateur qui ne peut être dominé, tandis que tout ce qui existe en dehors de Lui est créé, gouverné et soumis à Son autorité.
Shaykh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di (qu’Allah lui fasse miséricorde) a expliqué qu’il existe un lien étroit entre l’unicité et la domination absolue. Il a dit :
« Son unicité et Sa domination sont inséparables. L’Unique ne peut être que Dominateur suprême, et le Dominateur suprême ne peut être qu’Unique. Cela exclut toute association avec Lui sous quelque forme que ce soit. »
Le sens est que la domination absolue sur tous les êtres ne peut appartenir à plusieurs divinités égales. S’il existait deux dominateurs réellement égaux et absolus, aucun des deux ne serait capable de dominer l’autre.
Celui qui domine toutes choses et que rien ne peut dominer est donc l’Unique qui n’a ni semblable ni associé.
Al-Sa‘di a également dit :
« Celui qui domine toutes les choses est l’Unique qui n’a aucun semblable, et c’est Lui qui mérite d’être adoré seul, tout comme Il est seul à dominer. »
Lorsque les deux Noms sont réunis dans l’expression :
« L’Unique, le Dominateur suprême »
ils établissent la réalité du Tawhid sous deux aspects :
« Al-Wahid » exclut l’existence de tout associé ou semblable.
« Al-Qahhar » montre que tout ce qui existe en dehors d’Allah Lui est soumis et se trouve sous Son autorité.
Comment une créature dominée pourrait-elle donc être l’associée du Créateur qui domine toute chose ?
C’est pourquoi l’association de ces deux Noms constitue l’un des sens les plus puissants pour réfuter l’adoration de tout autre qu’Allah.
Les rois humains peuvent vaincre leurs adversaires grâce à leurs armées, leurs partisans, leurs richesses et leurs armes. Leur domination n’est donc pas indépendante de moyens extérieurs.
Allah, en revanche, domine toute la création alors qu’Il est l’Unique. Il n’a besoin ni d’un assistant ni d’une armée qui Lui fournirait de la force.
Il a été expliqué à propos de l’association de ces deux Noms que les rois de ce monde obtiennent la domination grâce à leurs auxiliaires et à leurs soldats, tandis qu’Allah domine toute la création alors qu’Il est l’Unique, totalement indépendant de tout soutien et de tout assistant.
La réunion de ces deux Noms indique donc la perfection de Son unicité ainsi que la perfection de Sa puissance et de Sa domination.
Ibn al-Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) a mentionné un sens important à ce sujet : Allah a placé dans le monde des choses qui en dominent d’autres.
L’eau éteint le feu, le feu fait fondre le fer, le fer brise la pierre, la nuit succède au jour, le jour succède à la nuit, et les créatures s’affaiblissent et se dominent mutuellement.
Aucune créature ne possède une domination absolue, car toute créature peut elle-même être dominée par quelque chose.
Celui qui médite sur cela comprend que le Dominateur absolu ne peut être qu’Unique.
Ibn al-Qayyim a dit en exposant ce sens :
« Le serviteur acquiert la certitude que le Dominateur suprême ne peut être qu’Unique et qu’il est impossible qu’Il ait un associé ; bien plus, la domination et l’unicité sont inséparables. »
La royauté, la puissance, la force et la grandeur absolues appartiennent à Allah seul, tandis que tout ce qui existe en dehors de Lui est une créature dominée.
Parmi les significations mentionnées par les exégètes figure le fait que décrire Allah comme l’Unique, le Dominateur suprême exclut toute prétendue nécessité d’un enfant ou d’un associé.
L’être humain peut avoir besoin d’autrui en raison de sa faiblesse et peut souhaiter avoir un enfant pour l’aider ou lui succéder après sa mort.
Allah, en revanche, n’est atteint ni par l’incapacité, ni par la mort, ni par la faiblesse. Rien ne peut Le dominer ; au contraire, Il domine tous les êtres.
C’est pourquoi al-Razi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a mentionné que le fait qu’Allah soit Al-Qahhar exclut tout besoin d’un enfant. Celui qui a besoin de quelqu’un pour lui succéder ou l’aider est, sous un certain aspect, nécessiteux et limité. Allah, quant à Lui, est Celui qui Se suffit à Lui-même, le Dominateur suprême que rien ne peut vaincre.
Si Allah seul est le Créateur, le Souverain et le Dominateur de toute chose, alors Lui seul mérite l’adoration.
Cela apparaît clairement dans la parole de Yusuf (que la paix soit sur lui) :
« Des seigneurs dispersés sont-ils meilleurs, ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ? »
[Yusuf, 12:39]
Les créatures adorées en dehors d’Allah sont elles-mêmes dominées et dépendantes. Elles ne possèdent ni le pouvoir de créer, ni la souveraineté absolue, et elles ne peuvent écarter d’elles-mêmes le mal qui les atteint.
Allah, en revanche, est l’Unique, le Dominateur suprême. C’est pourquoi nul autre que Lui ne mérite l’adoration.
L’association des Noms d’Allah « Al-Wahid » et « Al-Qahhar » affirme la perfection du Tawhid, de la royauté et de la puissance.
Il est Al-Wahid, l’Unique qui n’a ni associé ni semblable, et Al-Qahhar, le Dominateur suprême devant qui toute chose est soumise et que rien ne peut dominer.
C’est pourquoi les savants ont expliqué que l’unicité et la domination absolue sont inséparables. La domination absolue sur tous les êtres indique que le véritable Dominateur est Unique, tout comme l’unicité parfaite implique qu’Il est seul dans la royauté et l’autorité.
L’association de ces deux Noms réfute également le shirk, montre qu’Allah n’a besoin ni d’un enfant, ni d’un associé, ni d’un assistant, et confirme que tout ce qui existe en dehors de Lui est une créature soumise à Sa seigneurie, tandis que l’adoration n’appartient qu’à Allah, l’Unique, le Dominateur suprême.
Et Allah sait mieux.