Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Son Messager.
La connaissance d’Allah, de Ses noms, de Ses attributs et de Ses actes fait partie des sciences les plus nobles et les plus importantes. Cela comprend la foi en l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création et en Son établissement au-dessus de Son Trône.
Quant à l’expression « la localisation physique réelle d’Allah », elle ne constitue pas une expression religieuse légitime et ne doit pas être utilisée comme fondement de cette recherche. Allah n’est comparable à aucune de Ses créatures et aucune de Ses créatures ne peut L’englober.
La noblesse d’une science dépend de la noblesse de son objet, et rien n’est plus noble que la connaissance d’Allah, de Ses noms, de Ses attributs et de Ses actes.
Allah تعالى dit :
« Sache donc qu’il n’y a aucune divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah. » [Muhammad : 19]
Apprendre les noms d’Allah, Ses attributs et leurs significations fait donc partie des causes de l’augmentation de la foi, de la vénération et de l’amour d’Allah.
Ainsi, apprendre ce qui est authentiquement établi dans le Coran et la Sunna concernant les attributs d’Allah n’est pas une connaissance secondaire. C’est une connaissance liée à la compréhension fondamentale que le serviteur a de son Seigneur. Chacun apprend selon son besoin, sa capacité et son niveau de science et de foi.
L’expression « localisation physique réelle d’Allah » ne fait pas partie des expressions doctrinales islamiques et il convient d’éviter ces formulations ambiguës concernant Allah.
Il faut affirmer ce qu’Allah a affirmé pour Lui-même et ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet, tout en déclarant Allah exempt de toute ressemblance avec Ses créatures.
Allah تعالى dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. » [Ach-Choura : 11]
Cela comprend ce qui est établi concernant l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création et Son établissement au-dessus de Son Trône.
Allah تعالى dit :
« C’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi au-dessus du Trône. Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte. Et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah voit parfaitement ce que vous faites. » [Al-Hadid : 4]
Les gens de la Sunna affirment l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création et Son établissement au-dessus de Son Trône, tout en affirmant Sa proximité et Sa compagnie avec Ses serviteurs. Ils ne disent pas qu’Allah habite dans une partie de Sa création.
Cela signifie qu’Allah est au-dessus de Ses créatures, établi au-dessus de Son Trône, et qu’aucune de Ses créatures ne peut L’englober. Il se suffit à Lui-même et n’a besoin d’aucune de Ses créatures, tandis que toutes les créatures ont besoin de Lui.
Cela ne signifie pas que les cieux ou le Trône entourent ou contiennent Allah. Allah est le Créateur du Trône et des cieux et Il se suffit totalement de toute Sa création.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a expliqué que lorsque les pieux prédécesseurs disent qu’Allah est au-dessus du Trône et au-dessus de toute chose, ils ne veulent pas dire qu’une chose L’englobe ou Lui sert de contenant. Allah est au-dessus de Sa création et indépendant d’elle, tandis que toute la création a besoin de Lui.
Questionner au sujet d’Allah, de Ses noms et de Ses attributs n’est pas interdit en soi lorsque l’objectif est de rechercher la connaissance et de comprendre ce qui est établi dans le Coran et la Sunna.
Dans la Sunna, le Prophète ﷺ demanda à une servante :
« Où est Allah ? »
Elle répondit :
« Au-dessus des cieux. »
Il dit alors à son maître :
« Libère-la, car elle est croyante. »
Rapporté par Muslim (537).
Ce hadith fait partie des textes utilisés par les gens de la Sunna pour établir l’élévation d’Allah.
Il faut cependant distinguer la question portant sur l’attribut tel qu’il est mentionné dans les textes des questions portant sur sa modalité et sa réalité d’une manière qui assimilerait les attributs d’Allah à ceux des créatures. La modalité des attributs d’Allah n’est connue que de Lui.
Le musulman doit croire à ce qui est rapporté dans le Livre d’Allah et dans la Sunna de Son Messager ﷺ, notamment aux attributs d’Allah qui sont authentiquement établis.
Quant aux termes techniques détaillés et aux débats théologiques complexes, ils ne sont pas obligatoires au même degré pour tout le monde. Chacun apprend ce dont il a besoin pour avoir une croyance correcte et accomplir correctement son adoration, puis augmente son savoir selon sa capacité et ses besoins.
Il ne convient donc pas de transformer cette question en une source de doutes obsessionnels ou de discussions stériles qui détournent le musulman de ses obligations et de son adoration.
La connaissance de l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création et de Son établissement au-dessus de Son Trône fait partie des questions de croyance confirmées par le Coran et la Sunna.
Cependant, il ne convient pas de l’appeler « la localisation physique réelle d’Allah », car cette expression n’est pas une formulation religieuse et peut suggérer des significations incorrectes.
Le musulman doit croire qu’Allah est au-dessus de Sa création et établi au-dessus de Son Trône, tout en Le déclarant exempt de toute ressemblance avec les créatures et sans croire qu’une chose de Sa création puisse L’englober ou Le limiter.
Quant aux musulmans ordinaires, ils apprennent ce qui est nécessaire à la validité de leur croyance et de leur adoration, sans avoir à entrer dans les subtilités terminologiques et les débats théologiques dont ils n’ont pas besoin.
Et Allah est plus Savant.