一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
认识真主、祂的尊名、属性和行为，是最高贵、最重要的知识之一。其中包括相信真主超越祂的一切受造物，并在祂的宝座之上。
至于把这一问题表述为**“真主实际的物理位置”**，这种说法并不是伊斯兰教法中的规范表达，因此不应把它作为讨论的基础。真主绝不像任何受造物，任何受造物也不能包围或容纳真主。
第一：认识真主是最尊贵的知识之一
知识的尊贵取决于所认识之物的尊贵，而没有什么比认识真主、认识祂的尊名、属性和行为更加伟大。
真主说：
“你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的主宰。”〔穆罕默德章：19〕
因此，学习真主的尊名、属性以及这些属性的意义，是增加对真主的信仰、敬畏和喜爱的重要原因之一。
所以，学习《古兰经》和圣训中真实确立的真主属性，并不是无关紧要的知识，而是人与其养主之间基本认识的一部分。每个人应当根据自己的需要、能力以及知识和信仰水平来学习。
第二：不应使用“真主实际的物理位置”这种表达
伊斯兰信仰中没有所谓**“真主实际的物理位置”**这一规范术语。因此，在谈论真主时，应避免使用含义模糊的表达。
应当承认真主为自己所确立的，以及真主的使者 ﷺ 为真主所确立的，同时宣告真主超绝于一切受造物的相似性。
真主说：
“任何物都不似像祂，祂是全聪的、全明的。”〔协商章：11〕
这包括经文和圣训所确立的：真主超越祂的一切受造物，并在祂的宝座之上。
真主说：
“祂是在六日内创造天地，然后升临宝座的。祂知道进入大地的和从大地出来的，知道从天上降下的和升到天上的。无论你们在哪里，祂都是与你们同在的。真主是明察你们的行为的。”〔铁章：4〕
圣训派确认真主超越祂的受造物，并在祂的宝座之上，同时也确认真主与祂的仆人同在。他们并不认为真主居住于任何受造物之中。
第三：真主的“超越”是什么意思？
这意味着真主超越祂的一切受造物，在祂的宝座之上，没有任何受造物能够包围祂。祂不需要任何受造物，而所有受造物都需要祂。
这并不意味着诸天或宝座能够包围、容纳真主。真主创造了宝座和诸天，祂绝不需要任何受造物。
伊本·泰米叶 رحمه الله 解释说，早期穆斯林说真主在宝座之上、超越一切，并不是说有什么东西能够包围真主或成为容纳祂的空间。相反，真主超越祂的受造物，不需要它们，而所有受造物都需要祂。
第四：询问真主超越受造物的问题是否被禁止？
如果询问真主、祂的尊名和属性，是为了寻求知识并理解《古兰经》和圣训中的教导，这种询问本身并不是被禁止的。
圣训中记载，先知 ﷺ 曾询问一名女奴：
“真主在哪里？”
她回答：
“在诸天之上。”
于是先知 ﷺ 对她的主人说：
“释放她，她是一名信士。”
穆斯林圣训集（537）。
圣训派以此等经文和圣训作为确立真主超越受造物的证据之一。
但是，应当区分按照经典文本询问真主的属性，与追问属性的具体方式和实质，并以受造物的属性来进行类比。真主属性的“如何”只有真主自己知道。
第五：每个穆斯林都必须了解这一问题的详细内容吗？
穆斯林必须相信《古兰经》和真主使者 ﷺ 的圣训中所传述的内容，其中包括真实确立的真主属性。
至于详细的术语和复杂的神学争论，并不是对所有人都具有相同程度的义务。每个人应当学习自己为了保持正确信仰和正确崇拜所需要的知识，并根据自己的能力和需要不断增加知识。
因此，不应把这个问题变成困惑、过度猜疑或无益争论的来源，以至于使穆斯林远离自己的义务和崇拜。
总结
认识真主超越祂的受造物，并在祂的宝座之上，是伊斯兰信仰的重要问题之一，《古兰经》和圣训对此都有依据。
但是，不应把它称为**“真主实际的物理位置”**，因为这不是经典中的规范表达，而且可能引起错误的理解。
穆斯林应当相信真主超越祂的受造物，并在祂的宝座之上，同时坚信祂绝不像任何受造物，也不认为任何受造物能够包围祂或限制祂。
至于普通穆斯林，只需学习维护正确信仰和履行崇拜所需要的内容，而不必深入他们并不需要的复杂术语和神学争论。
真主至知。