Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
L’attestation « La ilaha illa Allah » est le fondement de l’Islam et la plus grande parole du Tawhid. Son sens fondamental est : Il n’y a aucune divinité digne d’adoration en dehors d’Allah ; c’est-à-dire consacrer l’adoration à Allah seul et abandonner l’adoration de tout autre que Lui.
Cependant, cette attestation comprend également les trois formes de Tawhid :
Le Tawhid de la Seigneurie : croire qu’Allah seul est le Créateur, le Maître, le Pourvoyeur et Celui qui administre toutes les affaires de la création.
Le Tawhid de l’adoration : consacrer à Allah seul toutes les formes d’adoration, telles que l’invocation, la prière, la confiance, la demande d’aide, le sacrifice, les vœux et tous les autres actes d’adoration.
Le Tawhid des Noms et Attributs : croire aux beaux Noms et aux attributs parfaits établis pour Allah d’une manière qui convient à Sa Majesté.
Ces différentes formes sont étroitement liées et inséparables. Celui qui croit qu’Allah seul est le Créateur, le Pourvoyeur et Celui qui administre toutes choses doit L’adorer Lui seul. Et celui qui croit en Sa Seigneurie croit également en Ses Noms et Attributs qui témoignent de Sa perfection.
Allah dit :
« Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux. Adore-Le donc et persévère dans Son adoration. Lui connais-tu un semblable ? »
[Maryam : 65]
Ce verset réunit des significations relatives à la Seigneurie, à l’adoration ainsi qu’aux Noms et Attributs d’Allah.
Non. Il n’est pas exigé que le musulman, chaque fois qu’il dit « La ilaha illa Allah », se représente consciemment la classification savante du Tawhid en trois catégories ou les détails de chacune d’elles.
Ce qui importe est qu’il croie à ces significations dans son cœur, réalise le fondement du Tawhid et n’adhère à aucune croyance qui les contredise.
Un musulman peut prononcer « La ilaha illa Allah » en ayant particulièrement à l’esprit la sincérité dans l’adoration d’Allah seul. Cela ne signifie pas qu’il ait nié ou perdu sa croyance qu’Allah est le Créateur et le Pourvoyeur, ni qu’Allah possède les attributs de perfection.
Selon les circonstances, une personne peut être davantage consciente d’un sens particulier. Pendant l’adoration, elle pense particulièrement au fait d’adorer Allah seul. Lorsqu’elle recherche sa subsistance, elle se rappelle qu’Allah est le Pourvoyeur. Dans l’épreuve, elle se rappelle particulièrement la puissance, la miséricorde et la maîtrise d’Allah.
Si une personne croit déjà au Tawhid de la Seigneurie ainsi qu’aux Noms et Attributs d’Allah, mais qu’au moment de prononcer l’attestation ou de se repentir elle pense particulièrement au sens : « Il n’y a aucune divinité digne d’adoration en dehors d’Allah », son attestation n’est pas incomplète simplement parce qu’elle n’a pas eu consciemment à l’esprit tous les détails des différentes formes de Tawhid à cet instant.
Elle n’a pas besoin de renouveler son repentir pour cette raison.
Il n’est pas demandé de répéter les noms des catégories du Tawhid ou de se rappeler leurs définitions à chaque fois. Ce qui est demandé est de croire à leurs réalités et d’agir conformément à leurs implications.
Les savants ont expliqué que le but des enseignements relatifs au Tawhid et des conditions de l’attestation est de réaliser leurs véritables significations, et non simplement de mémoriser des termes et des expressions.
Le sens direct de « La ilaha illa Allah » est de consacrer l’adoration à Allah seul. Cette attestation comprend également le Tawhid de la Seigneurie ainsi que celui des Noms et Attributs, car les différentes formes de Tawhid sont liées les unes aux autres.
Il n’est pas nécessaire qu’à chaque prononciation de l’attestation le musulman se rappelle consciemment les trois formes et tous leurs détails un à un. Il suffit qu’il y croie, qu’il réalise leurs significations et qu’il n’adopte aucune croyance qui les contredise.
Ainsi, celui qui se repent à Allah tout en croyant à ces vérités et en consacrant sincèrement son adoration à Allah seul, son repentir est valable de ce point de vue et il n’a pas besoin de le renouveler simplement parce qu’il n’a pas pensé consciemment aux classifications du Tawhid en prononçant l’attestation.
Et Allah sait mieux.