Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Connaître Allah à travers Ses Noms et Ses Attributs compte parmi les plus grandes branches de la science et de la foi. Plus le serviteur approfondit sa connaissance de son Seigneur et de Ses attributs, plus il grandit en discernement, en droiture et en sagesse, et devient capable de mieux comprendre la vie et de faire face aux bienfaits et aux épreuves avec équilibre. La foi en l’ensemble des attributs d’Allah protège également le musulman de l’exagération, du désespoir et de la négligence, et fortifie son cœur face aux difficultés.
La Révélation est venue faire connaître aux serviteurs leur Seigneur, Ses Noms et Ses Attributs. Cela fait partie des connaissances les plus importantes auxquelles le croyant doit accorder son attention.
Allah dit :
« Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit. » [Al-Isra’ 17:9]
Parmi les plus grandes connaissances contenues dans le Coran figure la connaissance d’Allah, de Ses Noms, de Ses Attributs et de Ses actes.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que le Coran mentionne les Noms, les Attributs et les actes d’Allah davantage que de nombreux détails relatifs aux affaires de l’au-delà. Il a également mentionné que le plus grand verset du Coran est Ayat al-Kursi en raison de ce qu’il contient comme connaissance d’Allah et de Ses attributs.
Allah dit :
« Allah ! Il n’y a de divinité digne d’adoration que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose. » [Al-Baqarah 2:255]
La sourate Al-Fatihah, qui est la plus grande sourate du Coran, contient également des Noms et des Attributs d’Allah ; on y trouve la seigneurie, la miséricorde, la royauté, l’adoration, la demande d’aide et la guidée.
Ainsi, connaître Allah n’est pas une science secondaire, mais compte parmi les plus grands moyens de réformer le cœur et la raison.
La connaissance bénéfique d’Allah ne fait pas qu’augmenter les informations d’une personne ; elle influence sa manière de penser et de juger les choses.
Allah dit :
« Telles sont les paraboles que Nous proposons aux gens, mais seuls les savants les comprennent. » [Al-‘Ankabut 29:43]
Et Il dit :
« Sache donc qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah. » [Muhammad 47:19]
Connaître Allah à travers Ses Noms et Ses Attributs donne à l’être humain une conception correcte de son Créateur, de lui-même, de la vie et de l’au-delà, et lui permet de mieux évaluer les choses à la lumière de la législation islamique et de la sagesse.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a souligné que la connaissance des attributs du Seigneur et la foi en ceux-ci font partie des fondements de la foi, et que la connaissance qu’a le serviteur de son Seigneur n’est pas complète sans connaître ce par quoi Allah S’est décrit Lui-même.
Quant au fait de se consacrer aux sciences de ce monde tout en ignorant ce qui réforme le cœur, la raison et l’au-delà, cela ne suffit pas à lui seul pour atteindre la véritable droiture.
Allah dit :
« Ils connaissent un aspect apparent de la vie présente, tandis qu’ils sont inattentifs à l’au-delà. » [Ar-Rum 30:7]
Parmi les effets de la connaissance des attributs d’Allah figure le fait que le croyant ne considère pas un seul aspect des attributs de son Seigneur, mais croit en l’ensemble de ceux-ci.
Celui qui se concentre sur les attributs de puissance, de force et de sévérité du châtiment tout en négligeant la miséricorde et le pardon risque de tomber dans le désespoir et l’exagération.
Et celui qui se concentre uniquement sur la miséricorde et le pardon tout en négligeant la justice, le châtiment et le jugement risque de tomber dans le sentiment d’être à l’abri du plan d’Allah et la négligence vis-à-vis des péchés.
Le croyant équilibré réunit, quant à lui, la crainte, l’espoir et l’amour.
Allah dit :
« La révélation du Livre vient d’Allah, le Tout-Puissant, l’Omniscient, Celui qui pardonne les péchés, accepte le repentir, est dur en punition et détient les largesses. Il n’y a de divinité digne d’adoration que Lui. Vers Lui est la destination. » [Ghafir 40:2–3]
Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a comparé la réunion de ces significations dans le cœur du croyant à un voyageur qui a besoin de ce qui le porte sur le chemin et de ce qui l’empêche de s’en écarter : l’amour le conduit, l’espoir le motive et la crainte l’empêche de dévier.
L’un des plus grands effets de la connaissance d’Allah est qu’elle donne au croyant une vision différente des difficultés et des épreuves.
Lorsqu’une épreuve le touche, il sait que son Seigneur est Miséricordieux, Sage et Omniscient, et que ce qui lui arrive n’échappe ni à la science ni à la sagesse d’Allah.
On peut citer à ce sujet l’invocation d’Ayyub (Job), que la paix soit sur lui :
« Et Job, lorsqu’il implora son Seigneur : “Le mal m’a touché, et Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux.” Nous l’exauçâmes alors, dissipâmes le mal qui l’avait touché et lui rendîmes sa famille, ainsi qu’autant qu’eux avec eux, par miséricorde de Notre part et comme rappel pour les adorateurs. » [Al-Anbiya’ 21:83–84]
Connaître la miséricorde d’Allah pousse le croyant à espérer ; connaître Sa puissance le pousse à placer sa confiance en Lui ; connaître Sa sagesse l’empêche de contester Ses décrets ; et connaître Sa science parfaite l’amène à avoir confiance en Sa gestion des affaires.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que celui qui connaît correctement son Seigneur, Ses Noms et Ses Attributs sait que les événements pénibles et les épreuves qui l’atteignent peuvent renfermer des bienfaits et des intérêts que la connaissance humaine ne peut embrasser.
La véritable confiance en Allah ne repose pas uniquement sur les émotions, mais sur la connaissance qu’a le serviteur de son Seigneur et de Ses attributs : Sa puissance, Sa suffisance, Sa subsistance par Lui-même, Sa science et Sa volonté.
C’est pourquoi Ibn al-Qayyim a affirmé que connaître le Seigneur et Ses attributs constitue le premier degré de la station de la confiance en Allah, et que plus le serviteur connaît Allah et Ses attributs, plus sa confiance en Lui est juste et forte.
Celui qui a la certitude qu’Allah sait toute chose, qu’Il est capable de toute chose, qu’Il est Sage dans ce qu’Il décrète et qu’Il est plus miséricordieux envers Ses serviteurs qu’ils ne le sont envers eux-mêmes trouvera dans cette conviction une cause de fermeté et de protection contre l’effondrement lorsque surviennent les calamités.
Apprendre les Noms et les Attributs d’Allah n’est pas une simple connaissance théorique. Cela exerce au contraire une influence profonde sur la raison, la foi et le comportement. Cette connaissance rectifie la conception que l’être humain a de son Seigneur, augmente son discernement et sa sagesse, le protège de l’exagération, du désespoir et de la négligence, réunit dans son cœur la crainte, l’espoir et l’amour, et renforce sa confiance en Allah ainsi que sa fermeté dans les épreuves.
Plus le serviteur approfondit sa connaissance d’Allah, de Ses Noms et de Ses Attributs, plus cette connaissance se reflète dans son cœur, sa raison et ses actes, le rendant plus droit, plus serein et plus ferme.
Et Allah sait mieux.