Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il est établi de manière authentique qu’Allah تعالى possède un Nom Suprême par lequel, lorsqu’on L’invoque, Il répond, et lorsqu’on Lui demande, Il donne. Les savants ont divergé quant à son identification. Parmi les avis les plus connus figure celui selon lequel le Nom « Allah » est le Nom Suprême, tandis qu’un autre avis l’identifie à « Al-Hayy Al-Qayyum » (Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et qui soutient toute chose). L’invocation par ce Nom ne signifie pas que ce qui est demandé sera nécessairement accordé immédiatement ni que des événements extraordinaires se produiront. Sa connaissance n’est pas non plus réservée aux awliya', et il est permis au musulman de demander à Allah تعالى de lui en faciliter la connaissance.
Des hadiths authentiques établissent qu’Allah تعالى possède un Nom Suprême, et que celui qui L’invoque par ce Nom voit son invocation exaucée, et celui qui Lui demande par ce Nom reçoit ce qu’Allah lui accorde.
Allah تعالى dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par ces Noms et laissez ceux qui dévient concernant Ses Noms. Ils seront rétribués pour ce qu’ils faisaient. » [Al-A'raf : 180]
Les savants ont mentionné que tous les Noms d’Allah تعالى sont parfaits, et parmi eux se trouve le Nom Suprême dont les textes ont montré le mérite.
Les savants ont divergé quant à l’identification du Nom Suprême d’Allah. Al-Hafiz Ibn Hajar رحمه الله a rapporté de nombreux avis à ce sujet.
L’un des avis les plus connus est que « Allah » est le Nom Suprême, car c’est le Nom qui englobe les plus beaux Noms d’Allah et Ses attributs sublimes.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a affirmé que le Nom « Allah » indique l’ensemble des plus beaux Noms et des attributs sublimes par les notions de correspondance, d’inclusion et d’implication.
Un autre avis considère que le Nom Suprême est « Al-Hayy Al-Qayyum », avis retenu par le cheikh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله, qui a déclaré que « Al-Hayy Al-Qayyum » est le Nom Suprême d’Allah par lequel, lorsqu’on L’invoque, Il répond, et lorsqu’on Lui demande, Il donne.
Ainsi, cette question fait l’objet d’une divergence entre les savants, et il n’est pas correct d’affirmer qu’ils sont unanimes sur un Nom précis. Néanmoins, l’avis selon lequel « Allah » est le Nom Suprême compte parmi les plus connus, suivi de celui qui l’identifie à « Al-Hayy Al-Qayyum ».
Le fait qu’Allah réponde lorsqu’Il est invoqué par le Nom Suprême ne signifie pas que celui qui le connaît devient capable de provoquer des événements extraordinaires, de réaliser des choses impossibles ou d’obtenir nécessairement et immédiatement tout ce qu’il demande.
Cela indique plutôt l’importance considérable de l’invocation par les plus beaux Noms d’Allah, et que l’invocation par le Nom Suprême fait partie des causes de l’exaucement.
L’exaucement d’une invocation ne signifie pas nécessairement que la chose demandée est accordée immédiatement. La réponse peut prendre différentes formes : Allah peut accorder à Son serviteur ce qu’il a demandé, lui en réserver une récompense équivalente dans l’au-delà, ou éloigner de lui un mal en proportion de son invocation.
Le musulman ne doit donc pas lier l’acceptation de son invocation uniquement à l’obtention immédiate de ce qu’il demande. La réponse d’Allah à Son serviteur peut prendre une autre forme qui est meilleure pour lui.
Non. La connaissance du Nom Suprême d’Allah n’est pas réservée aux awliya' d’Allah ni à une catégorie particulière de personnes pieuses.
La porte de l’invocation est ouverte à tous les croyants. Tout musulman est appelé à demander à son Seigneur, à insister dans ses invocations, à avoir une bonne opinion de Lui, à placer sa confiance en Lui et à prendre les moyens favorisant l’exaucement.
Allah peut accorder à certains de Ses serviteurs des connaissances et une compréhension qu’Il n’accorde pas à d’autres, mais il n’est pas correct d’affirmer que la connaissance du Nom Suprême est réservée à une catégorie particulière à laquelle les autres ne peuvent accéder.
Il n’y a aucun mal à ce que le musulman demande à Allah تعالى de lui accorder la connaissance de Son Nom Suprême et de lui ouvrir les portes de la connaissance et de l’invocation.
Cependant, le serviteur ne doit pas être tellement préoccupé par cette question qu’il néglige l’objectif essentiel, qui est d’adorer Allah, de L’invoquer et de se rapprocher de Lui.
Allah تعالى dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par ces Noms. » [Al-A'raf : 180]
Et Il سبحانه dit :
« Dis : Invoquez Allah ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous L’invoquez, c’est à Lui qu’appartiennent les plus beaux Noms. » [Al-Isra : 110]
Le musulman doit donc invoquer son Seigneur par Ses plus beaux Noms, choisir parmi Ses Noms ceux qui correspondent à son besoin, avec sincérité, présence du cœur et insistance dans l’invocation, tout en évitant les causes qui empêchent son exaucement.
Il est établi qu’Allah تعالى possède un Nom Suprême, et les savants ont divergé quant à son identification. Parmi les avis les plus connus figure celui selon lequel il s’agit de « Allah », tandis qu’un autre l’identifie à « Al-Hayy Al-Qayyum ».
L’invoquer ne signifie pas que le serviteur possède le pouvoir de provoquer des événements extraordinaires ni que ce qu’il demande sera nécessairement réalisé immédiatement. L’exaucement de l’invocation se fait selon le bien qu’Allah تعالى décrète pour Son serviteur.
De même, la connaissance du Nom Suprême n’est pas réservée aux awliya'. Le musulman peut demander à Allah de lui permettre de le connaître, tout en continuant à invoquer Allah par tous Ses plus beaux Noms, à insister dans ses invocations, à placer sa confiance en Lui et à se satisfaire de ce qu’Il décrète.
Et Allah sait mieux.