Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d'Allah.
Il est établi que le Prophète ﷺ vit Jibril (paix sur lui) dans sa forme originelle, celle dans laquelle Allah l'avait créé, seulement deux fois : la première à La Mecque au début de la révélation, et la seconde lors de la Nuit du Voyage nocturne et de l'Ascension, auprès de Sidrat al-Muntaha. Quant au fait de le voir assis sur un siège entre le ciel et la terre après la période d'interruption de la révélation, cette vision est liée à la première et ne constitue pas une troisième vision indépendante de lui dans sa forme originelle.
Dans le hadith de Jabir ibn Abdullah, qu'Allah les agrée tous les deux, le Prophète ﷺ parla de la période pendant laquelle la révélation fut temporairement interrompue et dit :
« Alors que je marchais, j'entendis une voix venant du ciel. Je levai la tête et voici que l'ange qui était venu à moi à Hira était assis sur un siège entre le ciel et la terre... »
Puis le Prophète ﷺ retourna auprès des siens et dit :
« Couvrez-moi, couvrez-moi ! »
Allah révéla alors les premiers versets de la sourate Al-Muddaththir.
Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
C'est cette vision à laquelle Allah fait référence :
﴿Et certes, il l'a vu dans l'horizon clair.﴾
[At-Takwir, 81:23]
C'est également cette vision qui est mentionnée dans Sa parole :
﴿Celui qui est doué d'une grande force le lui a enseigné, doué de fermeté ; il se tint alors dans l'horizon le plus élevé, puis il s'approcha et se rapprocha.﴾
[An-Najm, 53:5-8]
Ibn Kathir a indiqué que ces versets font référence au fait que le Prophète ﷺ vit Jibril dans la forme dans laquelle Allah l'avait créé.
Non. Le hadith concernant Jibril assis sur un siège entre le ciel et la terre n'établit pas une troisième vision de lui dans sa forme originelle.
Le hadith s'inscrit plutôt dans le contexte des événements liés au début de la révélation et à la première vision de Jibril, qui eut lieu avant la Nuit du Voyage nocturne et de l'Ascension.
Il n'y a donc aucune contradiction entre le hadith d'Al-Muddaththir et les versets qui parlent de la vision de Jibril dans l'horizon. Les textes parlent de cette même première vision et des événements qui lui sont liés, et non d'une troisième vision de Jibril dans sa forme angélique originelle.
La deuxième vision eut lieu durant la Nuit du Voyage nocturne et de l'Ascension dans le ciel.
Allah dit :
﴿Et certes, il l'a vu une autre fois, auprès de Sidrat al-Muntaha, auprès de laquelle se trouve le Jardin du Refuge.﴾
[An-Najm, 53:13-15]
Ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, a dit à propos de ce verset que le Prophète ﷺ vit Jibril avec six cents ailes. Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
An-Nawawi a mentionné que la majorité des savants considèrent que le Prophète ﷺ vit Jibril dans la forme dans laquelle Allah l'avait créé.
Non. Aïcha, qu'Allah l'agrée, a dit :
« Mais il vit Jibril, paix sur lui, dans sa forme véritable à deux reprises. »
Rapporté par Al-Bukhari.
Il est également rapporté dans Sahih Muslim que le Prophète ﷺ a dit :
« Ce n'était que Jibril. Je ne l'ai pas vu dans la forme dans laquelle il a été créé, si ce n'est lors de ces deux occasions. »
Ce texte montre clairement que la vision de Jibril dans sa forme angélique originelle n'eut lieu que deux fois.
Le Prophète ﷺ vit Jibril dans sa forme véritable à deux reprises : la première à La Mecque au début de la révélation, lorsqu'il le vit à l'horizon ; et la seconde durant la Nuit du Voyage nocturne et de l'Ascension, auprès de Sidrat al-Muntaha.
Quant au hadith mentionnant Jibril assis sur un siège entre le ciel et la terre, il ne constitue pas une preuve d'une troisième vision de Jibril dans sa forme originelle. Il concerne plutôt les événements de la première vision et le début de la révélation.
Et Allah sait mieux.