Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A crença de que o Alcorão é a Palavra de Deus não se baseia simplesmente na aceitação de uma afirmação sem evidências. Os muçulmanos apresentam diversas evidências de que este Livro é uma revelação de Allah, o Altíssimo, e de que o Profeta Muhammad ﷺ o transmitiu às pessoas, não o tendo composto por conta própria. Entre as principais evidências estão as seguintes:
Primeiro: O desafio do Alcorão para que as pessoas produzam algo semelhante
O Alcorão foi revelado entre um povo conhecido por sua eloquência e domínio da língua árabe. Apesar disso, o Alcorão os desafiou a produzir algo semelhante a ele, depois dez capítulos semelhantes e, finalmente, apenas um capítulo. Eles não conseguiram, apesar de sua intensa oposição ao Profeta ﷺ e de seu desejo de refutar sua mensagem.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Dize: ‘Ainda que os seres humanos e os gênios se reunissem para produzir algo semelhante a este Alcorão, jamais produziriam algo semelhante, mesmo que ajudassem uns aos outros.’”
[Alcorão 17:88]
E diz:
“E se estais em dúvida acerca do que revelamos ao Nosso servo, produzi então uma surata semelhante.”
[Alcorão 2:23]
A permanência desse desafio é uma das evidências apresentadas pelos muçulmanos de que o Alcorão não é simplesmente uma obra humana comum.
Segundo: A coerência do Alcorão e a ausência de contradições
O Alcorão foi revelado gradualmente durante muitos anos e em diferentes circunstâncias e acontecimentos. Apesar disso, permanece coerente em seus princípios fundamentais, crenças e leis.
O próprio Alcorão convida as pessoas a refletirem sobre isso:
“Não refletem sobre o Alcorão? Se fosse proveniente de outro que não Allah, encontrariam nele muitas contradições.”
[Alcorão 4:82]
Os estudiosos mencionaram isso entre as evidências sobre a origem do Alcorão, pois as obras humanas estão sujeitas a erros, contradições e deficiências, especialmente quando são compostas durante muitos anos.
Terceiro: A preservação do Alcorão e sua transmissão através das gerações
Outra característica do Alcorão é o extraordinário cuidado dedicado à sua preservação. Os muçulmanos o memorizaram, registraram por escrito e transmitiram de geração em geração.
Allah diz:
“Certamente, Nós fizemos descer a Mensagem e certamente Nós a preservaremos.”
[Alcorão 15:9]
A memorização e transmissão do Alcorão tornaram-se características marcantes da comunidade muçulmana. Sua preservação não dependeu de uma única cópia ou de uma única pessoa. Grandes números de muçulmanos o memorizaram e transmitiram através das gerações.
Quarto: As crenças, leis e orientações contidas no Alcorão
Os muçulmanos também apontam para o sistema abrangente de crença, adoração, moral e legislação presente no Alcorão, juntamente com seus ensinamentos sobre o ser humano, a vida, a Outra Vida e os povos anteriores.
O Alcorão não é um livro que aborda apenas um aspecto da vida. Ele apresenta uma visão abrangente da relação do ser humano com seu Criador, consigo mesmo e com as pessoas ao seu redor. Os estudiosos consideram essa coerência e abrangência entre os aspectos que indicam que ele não é uma composição humana.
Quinto: Informações sobre assuntos que o Profeta ﷺ não havia aprendido
O Alcorão contém relatos sobre profetas e povos anteriores, além de informações sobre acontecimentos futuros. Os estudiosos consideram isso um dos aspectos que um pesquisador pode examinar ao estudar a origem do Alcorão e a veracidade da profecia de Muhammad ﷺ.
O próprio Alcorão chama atenção para o fato de que o Profeta ﷺ não havia estudado anteriormente tais livros e relatos. Allah diz:
“Antes dele, não recitavas Livro algum, nem o escrevias com tua mão direita. Caso contrário, os seguidores da falsidade teriam motivos para duvidar.”
[Alcorão 29:48]
Sexto: O Alcorão contém repreensões dirigidas ao Profeta ﷺ
Entre as evidências importantes de que o Alcorão não foi composto pelo Profeta Muhammad ﷺ estão os versículos nos quais Allah o corrige ou repreende em determinadas situações.
Allah diz:
“Ele franziu o rosto e se afastou porque o cego veio até ele.”
[Alcorão 80:1-2]
E diz:
“Ocultavas dentro de ti o que Allah iria revelar e temias as pessoas, enquanto Allah tem mais direito de que O temas.”
[Alcorão 33:37]
Se o Profeta ﷺ tivesse composto o Alcorão por conta própria, não haveria razão para registrar tais repreensões, recitá-las publicamente e preservá-las no Alcorão até os nossos dias. Por isso, esse argumento é mencionado entre as evidências de que o Alcorão é revelação e não uma obra do Mensageiro ﷺ.
Como uma pessoa não muçulmana pode investigar essas evidências?
Não se deve exigir que uma pessoa não muçulmana creia no Alcorão antes de examinar suas evidências. Ela pode começar lendo-o com mente aberta e imparcial, refletindo sobre sua mensagem, crenças, estilo e afirmações, e depois estudar a vida do Profeta Muhammad ﷺ e as circunstâncias históricas em que o Alcorão surgiu.
Assim, uma abordagem útil para quem busca sinceramente a verdade é ler uma tradução confiável dos significados do Alcorão e refletir sobre as crenças, leis e orientações que ele apresenta, em vez de julgá-lo sem antes lê-lo.
Em resumo: A demonstração de que o Alcorão é a Palavra de Deus não depende de uma única evidência, mas de um conjunto de argumentos complementares: seu desafio à humanidade, sua coerência, sua preservação, a orientação e legislação que contém, seus relatos e informações e a presença de versículos que repreendem o próprio Profeta ﷺ. Os muçulmanos consideram essas evidências em conjunto como uma indicação de que Muhammad ﷺ não foi o autor do Alcorão, mas um Mensageiro que transmitiu a revelação que Deus lhe enviou.
E Allah sabe mais.