الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
إذا أُكره المسلم إكراهًا حقيقيًا على التلفظ بكلمة الكفر، وكان قلبه مطمئنًا بالإيمان، جاز له أن ينطق بها دفعًا للضرر، ولا يكفر بذلك؛ لأن الله تعالى رخَّص للمكره.
قال سبحانه:
﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [النحل: 106].
وقد أجمع أهل العلم على أن من نطق بكلمة الكفر تحت الإكراه الملجئ، وقلبه ثابت على الإيمان، فلا إثم عليه ولا يخرج من الإسلام.
ما هو الإكراه المعتبر شرعًا؟
ليس كل تهديد يعد إكراهًا، وإنما الإكراه الذي يبيح الأخذ بهذه الرخصة هو ما كان يخشى معه على النفس أو العضو أو التعذيب الشديد الذي لا يحتمل، مع قدرة المكرِه على تنفيذ تهديده، وعجز المكرَه عن دفعه أو الهرب منه، وغلبة الظن بوقوع الضرر.
أما مجرد الخوف على المال، أو المنصب، أو التعرض لكلام الناس، فليس من الإكراه الذي يبيح التلفظ بكلمة الكفر.
أيهما أفضل: الصبر أم الأخذ بالرخصة؟
الأمران جائزان:
وقد صبر بعض الصحابة، كبلال بن رباح رضي الله عنه، على أشد أنواع التعذيب ولم ينطق بكلمة الكفر.
ويرى جمهور العلماء أن الصبر والثبات أفضل، خاصة إذا كان المسلم قدوة للناس أو من أهل العلم، لما فيه من إظهار عز الإسلام والثبات على الدين.
هل يكون المكره مشركًا إذا نطق بكلمة الكفر؟
لا، إذا كان الإكراه معتبرًا شرعًا، وقلبه مطمئنًا بالإيمان، فإنه لا يكون كافرًا ولا مشركًا، لأن الله تعالى إنما يؤاخذ العباد بما استقر في قلوبهم، لا بما نطقوا به تحت الإكراه.
أما من نطق بالكفر مختارًا، أو انشرح صدره به، فهذا هو الذي يدخل في الوعيد.
الخلاصة
يجوز للمسلم إذا أُكره إكراهًا حقيقيًا على التلفظ بكلمة الكفر أن ينطق بها مع بقاء قلبه ثابتًا على الإيمان، ولا يخرج بذلك من الإسلام. ومع ذلك فإن الصبر والثبات حتى مع احتمال القتل أفضل عند جمهور أهل العلم، لما فيه من تعظيم الدين وإظهار قوة الإيمان.
والله أعلم