الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الإلحاد في اللغة يعني: الميل والانحراف عن الشيء.
قال الله تعالى:
﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: 103].
ومنه اللَّحد في القبر؛ لأنه يميل عن وسط القبر إلى أحد جانبيه.
ولا يمكن معرفة معنى الإلحاد في أسماء الله تعالى إلا بعد معرفة الاستقامة في هذا الباب؛ لأن الأشياء تتبين بأضدادها.
والاستقامة في أسماء الله وصفاته تكون بإثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، على الوجه اللائق بجلال الله وكماله، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.
فإذا كانت هذه هي الاستقامة في باب أسماء الله وصفاته، فإن الإلحاد هو الميل بهذه الأسماء عن الحق الواجب فيها، أو الانحراف عن مدلولاتها الصحيحة.
وقد ذكر أهل العلم للإلحاد في أسماء الله تعالى عدة أنواع، من أبرزها ما يأتي:
ومن صور ذلك أن ينكر الإنسان اسمًا من أسماء الله تعالى ثبت في الكتاب أو السنة.
ومن أمثلته: إنكار اسم الرحمن، كما كان يفعل بعض أهل الجاهلية.
ومن صور هذا النوع أيضًا أن يثبت الشخص الاسم، لكنه ينكر الصفة التي دل عليها، فيقول مثلًا: إن الله تعالى رحيم بلا رحمة، وسميع بلا سمع.
فهذا انحراف عن مدلول الاسم وما تضمنه من الصفة.
ومن الإلحاد أن يطلق الإنسان على الله تعالى اسمًا لم يرد في الكتاب أو السنة أنه من أسمائه.
ووجه كون ذلك إلحادًا أن أسماء الله تعالى توقيفية؛ فلا يجوز لأحد أن يسمي الله سبحانه وتعالى باسم لم يثبت في الوحي.
لأن التسمية بغير ما سمى الله به نفسه تدخل في القول على الله تعالى بغير علم، وفي العدوان في حقه سبحانه.
ومن أمثلة ذلك ما فعله بعض الفلاسفة حين سموا الله تعالى «العلة الفاعلة»، وكذلك ما وقع فيه النصارى من إطلاق اسم «الأب» على الله تعالى.
ومن صور الإلحاد أن يعتقد الإنسان أن ما ورد من أسماء الله تعالى وصفاته يدل على تمثيل صفات الله بصفات خلقه.
وهذا انحراف؛ لأن أسماء الله تعالى وصفاته لا تدل على مماثلته للمخلوقين، وإنما تدل على ما يليق بجلاله سبحانه.
فمن اعتقد أن معنى أسماء الله وصفاته هو أن صفاته مثل صفات خلقه، فقد مال بها عن مدلولها الصحيح، وجعل نصوص الكتاب والسنة دالة على معنى باطل.
قال الله تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
وقال سبحانه:
﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65].
وقد قال نعيم بن حماد الخزاعي رحمه الله:
«من شبَّه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه تشبيه».
فالواجب إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، مع نفي المماثلة عنه سبحانه.
ومن صور الإلحاد في أسماء الله تعالى أن تُشتق من أسمائه سبحانه أسماءٌ تُطلق على الأصنام.
ومن أمثلة ذلك ما ذكره أهل العلم من اشتقاق:
وهذا من صور الإلحاد؛ لأنه ميل بأسماء الله تعالى عن الحق الذي يجب أن تصان عنه، واستعمال لها في غير ما يليق بها.
الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بها عن الحق والاستقامة الواجبة فيها، ويدخل فيه صور متعددة، منها:
والمنهج الصحيح هو إثبات أسماء الله تعالى وصفاته كما جاءت في الكتاب والسنة، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، مع اعتقاد أن الله سبحانه لا يشبه خلقه في شيء.
والله أعلم.