الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قال الله تعالى:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: 180].
وبيّن الشيخ السعدي رحمه الله أن أسماء الله تعالى كلها حسنى؛ لأنها تدل على صفات كمال عظيمة، وأن الإلحاد فيها هو الميل بها عما جعلت له.
ومن صور الإلحاد: أن يُسمى بها من لا يستحقها على الوجه الذي اختص الله تعالى به، أو أن تُنكر معانيها، أو تُحرّف، أو تُجعل صفات الله تعالى مماثلة لصفات المخلوقين.
ولهذا يجب على المسلم أن يتعامل مع أسماء الله تعالى بما يليق بجلاله، وأن يحذر من استعمالها على وجه يتضمن امتهانًا لها أو اعتداءً على حق الله سبحانه.
مع أن أسماء الله تعالى وصفاته تختص به سبحانه من حيث الحقيقة والمعنى الذي يليق بجلاله، فإن الشرع قد أطلق بعض هذه الأسماء أو الألفاظ على بعض المخلوقين.
وهذا لا يعني أبدًا أن صفة الخالق كصفة المخلوق، أو أن حقيقة ما يضاف إلى الله تعالى هي نفس حقيقة ما يضاف إلى العبد.
فالاسم قد يتفق في اللفظ، بينما يختلف المسمى وحقيقته بحسب من أضيف إليه.
وقد وضح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذه القاعدة، وذكر أن الله تعالى سمى نفسه «الحي»، كما سمى بعض مخلوقاته حيًّا، فقال سبحانه:
﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: 255].
وقال تعالى في المخلوق:
﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ [الأنعام: 95].
ولا يعني اشتراكهما في لفظ «الحي» أن حياة الله تعالى كحياة المخلوق، بل لكل منهما ما يليق به.
وكذلك سمى الله تعالى نفسه «المؤمن» و**«المهيمن»**، وسمى بعض عباده مؤمنين، قال تعالى:
﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ﴾ [السجدة: 18].
فاشتراك الخالق والمخلوق في الاسم لا يعني الاشتراك في الحقيقة أو الكمال.
بناءً على ذلك، لا حرج في استعمال اسم «المؤمن» للمخلوق من حيث الأصل؛ لأن هذا الاسم ليس من الأسماء التي اختص الله تعالى بها بحيث يمنع إطلاقها على غيره مطلقًا.
فقد سمى الله تعالى نفسه المؤمن، كما سمى بعض عباده مؤمنين.
لكن الفرق بينهما عظيم؛ فـإيمان المخلوق صفة تليق بالعبد وحدوده، أما ما يثبت لله تعالى من الأسماء والصفات فهو على الوجه الذي يليق بكماله وجلاله، ولا يشبه صفات خلقه.
وعليه، فمجرد اختيار اسم «المؤمن» عنوانًا لبريد إلكتروني لا يُعد شركًا، ولا يلزم منه انتهاك لحرمة اسم الله تعالى، ما دام المقصود هو المعنى الذي يطلق على الإنسان، وليس ادعاء صفة من خصائص الله تعالى.
كما أن استعمال الاسم بهذه الصورة لا يعني أن صاحب البريد قد سمى نفسه باسم من أسماء الله على وجه المشاركة لله في خصائصه.
لا حرج في الاستمرار في استخدام البريد الإلكتروني الذي يحمل اسم «المؤمن» من حيث الأصل؛ لأن لفظ المؤمن قد أطلق في الشرع على الله تعالى، وأطلق كذلك على بعض عباده.
والاشتراك في اللفظ لا يعني الاشتراك في الحقيقة؛ فكل ما يضاف إلى الله تعالى فهو على الوجه اللائق بجلاله وكماله، وما يضاف إلى المخلوق فهو على قدره وحاله.
وعليه، فلا يلزم تغيير البريد الإلكتروني لمجرد كونه يحمل اسم «المؤمن».
والله أعلم.