一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
真主 تعالى 说：
﴿真主拥有最美的尊名，你们当以这些尊名祈求祂；你们当远离那些在真主的尊名方面偏离正道的人。他们将因自己所做的受到报偿。﴾［高处章：180］。
谢赫萨迪 رحمه الله 解释说，真主的所有尊名都是美好的，因为它们表示伟大的完美属性；而在这些尊名方面的“偏离”，就是使这些尊名偏离它们本来所表达的意义和用途。
这种偏离包括：把这些尊名赋予不具备其特殊意义的人，否认它们的意义，歪曲它们的意义，或者把真主的属性比拟为被造物的属性。
因此，穆斯林必须以符合真主尊严的方式对待真主的尊名，并避免以包含轻慢或侵犯真主权利的方式使用这些尊名。
虽然真主的尊名和属性在其真实本质以及符合真主尊严的意义上属于祂 سبحانه وتعالى，但经典中也使用其中一些名称或词语来描述某些被造物。
这绝不意味着造物主的属性与被造物的属性相同，也不意味着归属于真主的事物与归属于仆人的事物具有相同的本质。
一个名称可能在字面表达上相同，但根据它所指的对象不同，其真实意义和所描述的对象也会不同。
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶 رحمه الله 阐明了这一原则。他指出，真主 تعالى 称自己为 “Al-Hayy（永生者）”，同时也把某些被造物称为有生命的。真主 سبحانه وتعالى 说：
﴿真主，除祂外绝无应受崇拜者；祂是永生的，是维持万物的。﴾［黄牛章：255］。
真主又说：
﴿祂从死物中取出生物，也从生物中取出死物。﴾［牲畜章：95］。
两者都使用了“有生命”这一词，并不意味着真主的生命与被造物的生命相同，而是每一个对象都具有与其自身相称的属性。
同样，真主 تعالى 称自己为 “Al-Mu’min（ المؤمن ）” 和 “Al-Muhaymin（ المهيمن ）”，同时也称祂的一些仆人为信士。真主 تعالى 说：
﴿难道信士会和悖逆者一样吗？他们是不相等的。﴾［叩头章：18］。
因此，造物主和被造物在名称上的相同，并不意味着二者在本质或完美程度上相同。
根据上述原则，原则上，把“Al-Mu’min”用于被造物并没有问题，因为这个名称并不属于那些真主完全专属于自己、绝对禁止用于其他对象的名称。
真主 تعالى 称自己为 Al-Mu’min，同时也称祂的一些仆人为信士。
然而，两者之间存在巨大的区别。被造物的信仰是符合仆人身份并受到其能力限制的属性；而归属于真主 تعالى 的尊名和属性，则是以符合祂的完美与尊严的方式确立的，绝不类似于被造物的属性。
因此，仅仅选择 “Al-Mu’min” 作为电子邮箱的名称，并不构成以物配主，也不必然意味着对真主尊名的不敬，只要使用这个名称时所 intended 的是人所具有的相应意义，而不是声称自己拥有真主所独有的属性。
以这种方式使用该名称，也不意味着邮箱主人给自己取了真主的一个尊名，并以此声称自己与真主共享祂所独有的属性。
原则上，可以继续使用名称为 “Al-Mu’min” 的电子邮箱，因为 Al-Mu’min 一词在伊斯兰经典中既用于真主 تعالى，也用于祂的一些仆人。
词语相同并不意味着本质相同。凡归属于真主 تعالى 的事物，都必须按照符合祂尊严与完美的方式理解；而归属于被造物的事物，则按照被造物自身的性质和局限来理解。
因此，仅仅因为电子邮箱使用了 “Al-Mu’min” 这个名称，并不要求更改邮箱。
真主至知。