الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبتت النصوص في تخصيص بعض مخلوقات الله تعالى بأنه سبحانه خلقها أو عملها بيده، دون سائر المخلوقات، ومن أبرز ما ورد في ذلك ما يأتي:
ثبت ذلك بنص القرآن الكريم، قال الله تعالى:
﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾ [ص: 75].
فالآية صريحة في تخصيص آدم عليه السلام بأن الله تعالى خلقه بيديه.
ورد عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ: غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ».
رواه مسلم.
وفي هذا الحديث بيان لما أعده الله تعالى لعباده من الكرامة والنعيم.
ثبت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة محاجة آدم وموسى عليهما السلام أن آدم قال لموسى:
«أَنْتَ مُوسَى، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ...».
وفي رواية:
«كَتَبَ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ».
رواه مسلم.
فهذا الحديث يدل على تخصيص موسى عليه السلام بما كتبه الله تعالى له بيده.
أما القلم، فقد ورد في الأثر المروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وهو الأثر المذكور في السؤال:
«خلق الله أربعة أشياء بيده: العرش، والقلم، وآدم، وجنة عدن، ثم قال لسائر الخلق: كن فكان».
وقد روي هذا الأثر عن عبيد المكتب، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما، ورواه عدد من أهل العلم، منهم الطبري، والدارمي، وأبو الشيخ، والآجري، والحاكم، والبيهقي.
وقد صحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي.
وجاءت آثار بمعناه عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن عدد من التابعين.
وقد تلقى أهل السنة هذا الأثر بالقبول، وأوردوه في مصنفاتهم في سياق إثبات صفة اليد لله تعالى والرد على من أنكرها.
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله بعد ذكر الأثر:
«أفلا ترى أيها المريسي كيف ميز ابن عمر وفرق بين آدم وسائر الخلق في خلقه اليد».
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«ثبوت ما أثبته الدليل من هذه الصفات لم يوجب حاجة الرب إليها، فإن الله سبحانه قادر أن يخلق ما يخلقه بيديه، وقادر أن يخلق ما يخلقه بغير يديه».
ثم ذكر رحمه الله ما ورد من الآثار في خلق بعض الأشياء بيديه وبعضها بغير يديه.
وردت أحاديث مرفوعة تجمع الأشياء التي خلقها الله تعالى بيده في سياق واحد، إلا أن هذه الأحاديث ضعيفة، فلا حاجة إلى الاعتماد عليها.
أما الأثر الموقوف عن ابن عمر رضي الله عنهما، فقد رواه جماعة من أهل العلم، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي.
المفهوم من تخصيص هذه الأشياء بأنها خُلقت بيد الله تعالى هو مزيد التكريم والتشريف والتعظيم، لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى.
فقد خص الله تعالى بعض مخلوقاته بخصائص وفضائل دون غيرها، ومن ذلك تخصيص آدم عليه السلام بالخلق باليدين.
ولا ينبغي للمسلم أن يتكلف البحث في كيفية ذلك، أو يخوض فيما لم يأت به النص، بل الواجب إثبات ما ثبت عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، مع تنزيه الله سبحانه عن كل نقص أو عيب أو مشابهة للمخلوقين.
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله:
«فليس لآدم فضيلة أفضل من أن الله خلقه بيده من بين خلائقه، ففضله بها على جميع الأنبياء والرسل والملائكة».
وذكر رحمه الله أن موسى عليه السلام احتج على آدم عليه السلام بهذه الخصيصة، فقال له:
«أنت الذي خلقك الله بيده».
ثبت في الكتاب والسنة وآثار السلف تخصيص بعض المخلوقات بأن الله تعالى خلقها أو عملها بيده، ومن أبرز ما ورد في ذلك:
والواجب إثبات ما ثبت من ذلك، من غير تكييف ولا تمثيل، وعدم الخوض في كيفية صفة اليد أو كيفية تعلقها بهذه المخلوقات؛ فالله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء، وهو أعلم بحقيقة ما أخبر به عن نفسه.
والله أعلم.