一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
经文和圣训确立了：真主的一些受造物被特别说明为由真主亲手创造或亲手完成，这与其他受造物有所区别。其中最重要的证据如下：
这一点在《古兰经》中有明确证据。真主说：
﴿真主说：“伊卜劣斯啊！是什么阻止你向我用我的两手所创造的（阿丹）叩头？是你自大了，还是你属于高贵者？”﴾ [萨德：75]
这节经文明确说明，阿丹是由真主的两手创造的。
穆吉拉·本·舒阿拜（愿真主喜悦他）传述，先知 ﷺ 说：
“他们就是我所意欲的人：我亲手栽植了他们的尊荣，并为之封印；没有一只眼睛见过它，没有一只耳朵听过它，也从未有人的心想到过它。”
穆斯林圣训实录传述。
这段圣训说明了真主为祂的仆人准备的尊荣和恩典。
在艾布·胡莱赖（愿真主喜悦他）关于阿丹和穆萨二人争论的圣训中，阿丹对穆萨说：
“你就是穆萨，真主以祂的言语拣选了你，并亲手为你书写了……”
另一传述中说：
“祂亲手为你写了《讨拉特》。”
穆斯林圣训实录传述。
这段圣训说明，穆萨因真主亲手为他书写的东西而获得了特殊的尊荣。
至于笔，它出现在阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿真主喜悦他）的传述中，也就是问题中所提到的传述：
“真主用祂的手创造了四样东西：宝座、笔、阿丹和‘阿德恩乐园。然后祂对其余的受造物说：‘有！’于是它便有了。”
这一传述经由欧拜德·穆克塔卜、穆贾希德传自伊本·欧麦尔。许多学者也传述了它，其中包括塔巴里、达里米、艾布·舍赫、阿吉里、哈基姆和白哈基。
哈基姆认为其传述系统是可靠的，艾兹-宰哈比也赞同他的判断。
伊本·阿拔斯（愿真主喜悦他）以及一些再传弟子也传述了意义相近的言论。
圣训学派接受了这一传述，并在他们的著作中引用它，以证明真主具有“手”这一属性，并反驳否认真主这一属性的人。
伊玛目奥斯曼·本·赛义德·达里米（愿真主怜悯他）在提到这一传述后说：
“麦里西啊，你难道没有看到伊本·欧麦尔是如何把阿丹与其他受造物区分开来，并指出他是由手创造的吗？”
伊本·泰米叶（愿真主怜悯他）说：
“证据所确立的这些属性，并不意味着养育众世界的主需要这些属性。荣耀而崇高的真主能够用祂的两手创造祂所创造的，也能够不用祂的两手创造祂所创造的。”
有一些直接归属于先知 ﷺ 的传述，把真主用祂的手创造的这些东西集中在一起。但是，这些传述属于羸弱的传述，因此没有必要依赖它们。
至于伊本·欧麦尔的停传圣训，它由许多学者传述。哈基姆认为其传述系统可靠，艾兹-宰哈比也赞同他的判断。
把这些受造物特别说明为由真主的手创造，其含义是：更加尊荣、特殊和崇高，其中的智慧只有真主知道。
真主使祂的一些受造物具有其他受造物没有的特殊特点和优越性。其中之一，就是阿丹被特别赋予了由两手创造的尊荣。
穆斯林不应强行探究这一过程究竟“如何”，也不应涉足经文和圣训没有说明的事情。正确的做法是确认真主和祂的使者 ﷺ 所确立的内容，同时宣认真主超绝于一切缺陷、瑕疵以及与受造物相似。
《古兰经》、圣训以及先贤的传述确立了：有一些受造物被特别说明为由真主的手创造或完成，其中最重要的有：
阿丹——《古兰经》明确证明他由真主的两手创造。
‘阿德恩乐园——圣训中有证据表明它是由真主亲手栽植的。
穆萨的法版——圣训确立真主亲手为他书写了它，或亲手为他书写了《讨拉特》。
笔——伊本·欧麦尔的传述中提到了这一点。
我们必须确认这些已经得到证实的内容，而不追问其方式，也不把真主比作受造物。真主至高无上，“任何物都不像祂”。
真主至知。