الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في السنة سؤال الملكين للميت في قبره، وثبت في حديث حسنه أهل العلم أنهما ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير. أما الأوصاف التفصيلية المشهورة، مثل أن أعينهما كالبرق وأصواتهما كالرعد وأنهما يحفران الأرض بأنيابهما، فقد وردت في روايات لا تخلو من ضعف، ولذلك لا ينبغي الجزم بها كما يُجزم بما ثبت في الأحاديث الصحيحة أو الحسنة.
ما الذي صح في وصف منكر ونكير؟
روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
«إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ - أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ - أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ، يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ، وَالْآخَرُ النَّكِيرُ...»
وقد حسّن الألباني هذا الحديث.
وفيه أن المؤمن يجيب بما كان يؤمن به في الدنيا، فيشهد أن محمدًا ﷺ عبد الله ورسوله، فيُفسح له في قبره وينور له فيه.
أما المنافق فيقول إنه كان يسمع الناس يقولون شيئًا فيقوله مثلهم، ولا يستطيع أن يجيب عن علم وإيمان.
ما صحة وصفهما بأن أعينهما كالبرق وأصواتهما كالرعد؟
ورد حديث يُنسب إلى النبي ﷺ في كلامه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيه وصف الملكين بأنهما يحفران الأرض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، وأن أعينهما كالبرق وأصواتهما كالرعد.
لكن هذا الحديث رُوي من طرق ضعيفة، وبعض طرقه مرسلة.
وقد رأى بعض أهل العلم أن تعدد طرقه وشواهده قد يرفعه إلى درجة الحسن، إلا أن أسانيده ليست في قوة الحديث السابق الثابت في وصفهما بأنهما أسودان أزرقان.
لذلك فالأحوط في أمور الغيب الاقتصار على الأوصاف التي ثبتت بدليل صحيح أو حسن، وعدم الجزم بالتفاصيل التي لم تثبت ثبوتًا واضحًا.
ما الأسئلة التي يسألها الملكان للميت؟
ثبت في أحاديث سؤال القبر أن الميت يُسأل عن أصول إيمانه، ومن ذلك:
من ربك؟ وما دينك؟ وما تقول في الرجل الذي بعث فيكم؟
فيثبت الله المؤمن فيجيب بما كان يؤمن به في الدنيا، أما من لم يكن إيمانه ثابتًا فيعجز عن الجواب.
وهذا من معاني قول الله تعالى:
﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾
[إبراهيم: 27]
الخلاصة
الثابت أن الميت يُسأل في قبره، وأن من الملكين الموكلين بذلك منكرًا ونكيرًا، وقد ورد في الحديث الحسن وصفهما بأنهما أسودان أزرقان.
أما الأوصاف الأخرى المشهورة، ككون أعينهما كالبرق وأصواتهما كالرعد، فقد جاءت في روايات فيها ضعف، وإن رأى بعض العلماء أنها تتقوى بمجموع طرقها؛ لذلك لا يُجزم بها كالجزم بما صح وثبت.
والله أعلم